تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

أي : يقولون ذلك ، وهو في محل الحال أي : يتفكرون قائلين ، والمعنى : ما خلقته

خلقا باطلا من غير حكمة بل خلقته لداعي حكمة عظيمة ، وهو أن تجعلها مساكن

لخلقك وأدلة للمكلفين على معرفتك * ( سبحانك ) * أي : تنزيها لك عما لا يجوز

عليك * ( فقنا عذاب النار ) * بلطفك وتوفيقك .

وقوله : * ( هذا ) * إشارة إلى الخلق بمعنى المخلوق ، كأنه قال : ويتفكرون في

مخلوق السماوات والأرض أي : فيما خلق فيهما ، ويجوز أن يكون إشارة إلى

* ( السماوات والأرض ) * لأنهما في معنى المخلوق ، فكأن المراد : * ( ما خلقت

هذا ) * المخلوق العجيب * ( بطلا ) * ، ويجوز أن يكون * ( بطلا ) * حالا من

* ( هذا ) * ( 1 ) ، و * ( سبحانك ) * تنزيه من أن يخلق شيئا عبثا أو بغير حكمة .

* ( من تدخل النار فقد أخزيته ) * أي : أبلغت في إخزائه ، وهو نظير قوله : * ( فقد

فاز ) * ( 2 ) ، وهو منقول من الخزي الذي هو الهوان ، وقيل : هو منقول من الخزاية

الذي هو الاستحياء ، أي : أحللته محلا يستحيى منه ( 3 ) ، * ( وما للظلمين ) * اللام

إشارة إلى * ( من تدخل النار ) * أي : ليس لهم * ( أنصار ) * يدفعون عنهم عذاب الله

* ( ربنا إننا سمعنا مناديا ) * أوقع الفعل على مناد لأنه موصوف بما يسمع وهو قوله :

* ( ينادى للأيمن ) * أي : إلى الإيمان ، يعني : داعيا يدعو إلى الإيمان ، يقال : ناداه

لكذا وإلى كذا ، ودعاه له وإليه ، ونحوه : هداه للطريق وإليه ، والمنادي هو

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) * ( أن آمنوا ) * أي : آمنوا ، أو بأن آمنوا * ( بربكم فآمنا ) * أي :

( 1 ) راجع تفصيل ذلك في الكشاف : ج 1 ص 454 . ( 2 ) الآية : 185 ، الأحزاب : 71 . ( 3 ) حكاه القرطبي في تفسيره : ج 4 ص 316 عن بعض أهل المعاني .