تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

حسنا ) * ( 1 ) ، وإنما قالوه : إما اعتقادا وإما استهزاء وعنادا ، وأيهما كان فهذه الكلمة

لاتصدر إلا عن كفر صراح ، ومعنى * ( سمع الله ) * : أنه لا يخفى عليه ، وأعد له كفاءه

من العقاب * ( سنكتب ما قالوا ) * في صحف ( 2 ) الحفظة ، أو نثبته في علمنا لا ننساه

ولا يفوتنا إثباته * ( وقتلهم الأنبياء ) * عطف على * ( ما قالوا ) * وفيه : إعلام أنهما في

العظم أخوان ، وأن هذا ليس بأول ما ركبوه من العظائم ، وأن من قتل الأنبياء لم

يستبعد منه الاجتراء على مثل هذا القول * ( ونقول ) * لهم * ( ذوقوا ) * أي : وننتقم

منهم بأن نقول لهم يوم القيامة : * ( ذوقوا عذاب الحريق ) * ، * ( ذلك ) * إشارة إلى

ما تقدم من عقابهم * ( بما قدمت أيديكم ) * بما كنتم عملتموه ، وذكر الأيدي لأن

أكثر الأعمال تعمل بها ، فجعل كل عمل كالواقع بالأيدي على سبيل التغليب ،

وعطف قوله : * ( وأن الله ليس بظلام للعبيد ) * على * ( بما قدمت أيديكم ) * لأن معناه :

أنه عادل عليهم فيعاقبهم على حسب استحقاقهم * ( الذين قالوا إن الله عهد إلينا ) *

أي : أمرنا في التوراة وأوصانا ب‍ * ( ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا ) * بهذه الآية

الخاصة ، وهي أن يرينا قربانا فتنزل نار من السماء فتأكله * ( قل ) * يا محمد لهم :

* ( قد جاءكم ) * أي : جاء أسلافكم * ( رسل من قبلي بالبينات ) * أي : بالحجج

والدلالات الكثيرة ، وجاؤوهم أيضا بهذه التي اقترحتموها * ( فلم قتلتموهم ) * أراد

بذلك زكريا ويحيى وجميع من قتله اليهود من الأنبياء ( عليهم السلام ) .

سورة آل عمران / 184 - 186

* ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر

والكتب المنير ( 184 ) كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم

يوم القيمة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة

( 1 ) البقرة : 245 . ( 2 ) في نسخة : كتب .