تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

الطيبات عليهم لبغيهم وظلمهم في قوله : * ( ذلك جزيناهم ببغيهم ) * ( 1 ) وقوله :

* ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبت أحلت لهم ) * ( 2 ) الآية ( 3 ) ، فقالوا :

لسنا بأول من حرمت عليه وقد كانت محرمة على نوح وإبراهيم ومن بعده من بني

إسرائيل إلى أن انتهى التحريم إلينا ، فكذبهم الله تعالى ثم قال : * ( قل فأتوا بالتورية

فاتلوها ) * حتى يتبين أنه تحريم حادث بسبب ظلمكم وبغيكم لا تحريم قديم كما

زعمتم فلم يجسروا على إخراج التوراة وبهتوا * ( فمن افترى على الله الكذب ) *

بزعمه أن ذلك كان محرما على الأنبياء وعلى بني إسرائيل قبل إنزال التوراة

* ( فأولئك هم الظالمون ) * لأنفسهم * ( قل صدق الله ) * تعريض بكذبهم ، أي : ثبت

أن الله صادق فيما أنزله وأنتم كاذبون * ( فاتبعوا ملة إبراهيم ) * وهي ملة الإسلام

التي عليها محمد ( صلى الله عليه وآله ) ومن آمن معه ، ثم برأ سبحانه إبراهيم مما كان ينسبه اليهود

والمشركون إليه من كونه على دينهم فقال : * ( وما كان من المشركين ) * .

* ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعلمين ( 96 )

فيه آيات بينت مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج

البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غنى عن العلمين ) * ( 97 )

سورة آل عمران / 96 و 97

* ( وضع للناس ) * صفة ل‍ * ( بيت ) * والمعنى : * ( إن أول بيت ) * جعل متعبدا

* ( للناس ) * * ( ل‍ ) * لبيت * ( الذي ببكة ) * وهي الكعبة ، وبكة : علم للبلد الحرام ،

ومكة وبكة لغتان فيه ( 4 ) ، وقيل : مكة : البلد ، وبكة : موضع المسجد لأنها مزدحم

( 1 ) الأنعام : 146 . ( 2 ) في بعض النسخ زيادة : * ( وبصدهم عن سبيل الله ) * . ( 3 ) النساء : 160 . ( 4 ) انظر تفصيل ذلك في معاني القرآن للزجاج : ج 1 ص 445 ، والكشاف للزمخشري : ج 1 ص 387 .