تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

عن كونهم مخالفي الإسلام إذا ماتوا ، والنكتة في إدخال حرف النهي على الموت

أن فيه إظهارا لكون الموت على خلاف الإسلام موتا لا خير فيه .

* ( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من

بعدى قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها

وا حدا ونحن له مسلمون ) * ( 133 )

* ( أم ) * هي المنقطعة ، أي : بل أ * ( كنتم شهداء ) * ، ومعنى الهمزة فيها الإنكار ،

أي : ما كنتم حاضرين يعقوب ، والشهيد : الحاضر * ( إذ حضر يعقوب الموت ) * أي :

حين احتضر ، والخطاب للمؤمنين ، يعني : ما شهدتم ذلك وإنما حصل لكم العلم به

من طريق الوحي ، وقيل : الخطاب لليهود ( 1 ) لأنهم كانوا يقولون ما مات نبي إلا

على اليهودية ، فتكون * ( أم ) * على هذا متصلة على أن يقدر قبلها محذوف ، كأنه

قيل : أتدعون على الأنبياء اليهودية أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ( 2 ) ،

يعني : أن أوائلكم كانوا شاهدين له إذ أراد بنيه على ملة الإسلام وقد علمتم ذلك ،

فما لكم تدعون على الأنبياء ما هم منه براء ؟ * ( ما تعبدون من بعدى ) * أي : أي

شئ تعبدون من بعدي ؟ أي : من بعد وفاتي ، فحذف المضاف ، و * ( إبراهيم

وإسماعيل وإسحق ) * عطف بيان ل‍ * ( آبائك ) * ، وجعل إسماعيل وهو عمه

من جملة آبائه لأن العم أب والخالة أم لانخراطهما في سلك واحد وهو الأخوة لا

تفاوت بينهما * ( إلها وا حدا ) * بدل من * ( إله آبائك ) * ، * ( ونحن له مسلمون ) *

حال من فاعل * ( نعبد ) * أو من مفعوله لرجوع الضمير إليه في * ( له ) * ، ويجوز أن

( 1 ) قاله الربيع كما في التبيان : ج 1 ص 475 . ( 2 ) اختاره الزمخشري في كشافه : ج 1 ص 193 ، وذكره الهمداني في الفريد في إعراب القرآن : ج 1 ص 378 .