تفسير جوامع الجامع — الجزء ١، الصفحة ١١٦

يذبحونها لغلاء ثمنها ( 1 ) ، وقيل : لخوف الفضيحة في ظهور القاتل ( 2 ) .

فأما اختلاف العلماء في أن تكليفهم كان واحدا وهو ذبح البقرة المخصوصة

باللون والصفات أو كان متغايرا وكلما راجعوا تغيرت مصلحتهم إلى تكليف آخر

فمذكور في كتاب مجمع البيان ( 3 ) ، فمن أراد ذلك فليقف عليه هناك . والنسخ قبل

الفعل جائز ، وقبل وقت الفعل غير جائز ، لأنه يؤدي إلى البداء .

* ( وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ( 72 )

فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحى الله الموتى ويريكم آياته لعلكم

تعقلون ) * ( 73 )

سورة البقرة / 74

خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم * ( فادارأتم ) * أي : اختلفتم * ( فيها ) *

واختصمتم في أمرها ، لأن المتخاصمين يدرأ بعضهم بعضا أي : يدفعه ، أو تدافعتم

بأن طرح بعضكم قتلها على بعض فدفع المطروح عليه الطارح ، أو دفع بعضكم

بعضا عن البراءة واتهمه * ( والله مخرج ) * أي : مظهر * ( ما كنتم تكتمون‍ ) * - ه من أمر

القتل ( 4 ) ولا يتركه مكتوما ، وهذه جملة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه

وهما " ادارأتم " و " قلنا " ، والضمير في * ( اضربوه ) * إما أن يرجع إلى النفس على

تأويل الشخص ، أو إلى القتيل لما دل عليه قوله : * ( ما كنتم تكتمون ) * ، * ( ببعضها ) *

ببعض البقرة ، والتقدير : فضربوه فحيي * ( كذلك يحى الله الموتى ) * فحذف لأن ما

أبقي يدل على ما ألقي ، روي : أنهم لما ضربوه قام بإذن الله وأوداجه تشخب دما ،

وقال : قتلني فلان ، فقتل ولم يورث قاتل بعد ذلك ( 5 ) * ( ويريكم آياته ) * دلائله

( 1 ) قائل ذلك ابن عباس . راجع تفسيره : ص 11 ، وتفسير الماوردي : ج 1 ص 141 . ( 2 ) نسبه الماوردي في تفسيره : ج 1 ص 142 إلى وهب . ( 3 ) في ج 1 - 2 ص 136 فراجع . ( 4 ) في نسخة : القتيل . ( 5 ) رواها الزمخشري في كشافه : ج 1 ص 153 .