كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٩٨

السادس عشر - في موجبات الوضوء ونواقضه

كذلك شرط لصحتها ، ويستحب له الوضوء للطواف المندوب ، وقد

تقدم أنه شرط لكماله ولصحة صلاته ، ويستحب له الوضوء للتهيؤ

لصلاة الفريضة في أول وقتها ، ويعتبر على الأحوط أن يكون قريبا من

الوقت ، ويستحب له لدخول المساجد ، ولمناسك الحج غير الطواف

والصلاة ، ويستحب له لزيارة الأئمة ( ع ) ، ولصلاة الأموات ، وقراءة

القرآن ، ويستحب له للكون على طهارة .

ويستحب الوضوء للمتوضئ قبل ذلك لتجديد طهارته ، وإن كرر

ذلك مرات متعددة ، فمن جدد وضوءه لغير حدث جدد الله توبته من غير

استغفار كما يقول الإمام الصادق ( ع ) ، بل يستحب التجديد وإن كان

بعد غسل الجنابة ، وخصوصا إذا طالت المدة ، نعم لا يشرع التجديد

في الغسل بعد الغسل إذا لم يتجدد له سبب آخر .

ويستحب الوضوء للحائض لتذكر الله في مصلاها في أوقات الصلاة ،

ويستحب لنوم الجنب وأكله وشربه ، ومعاودته الجماع .

[ المسألة 319 ]

إذا توضأ المحدث بالحدث الأصغر لإحدى الغايات المتقدمة ، حصلت

له الطهارة وجاز له الدخول في الغايات الأخرى وإن لم يقصدها ، ومثله

في الحكم ما يأتي به المتوضئ بقصد التجديد .

وكذلك الوضوء الواجب ، فإذا كانت له غايات متعددة ، فيصح له

قصد الجميع وقصد البعض ، وإذا قصد البعض صح وضوؤه بالنسبة

إلى الجميع ، وإذا اجتمعت للوضوء غايات واجبة وغايات مندوبة ،

فله أن يقصد الجميع وأن يقصد البعض ، وإذا قصد البعض صح وضوؤه

بالنسبة إلى الجميع ، وإن كانت الغاية التي قصدها من الغايات المندوبة .

وإذا توضأ المحدث بالحدث الأكبر لبعض الغايات ، فالأقرب كذلك

جواز الاكتفاء به للغايات الأخرى التي تشاركه في استحباب الوضوء

لها وإن لم يقصدها بوضوئه ، فإذا توضأ المجنب مثلا للنوم جاز له

الاكتفاء به للأكل والشرب ومعاودة الجماع وتغسيل الميت ما لم ينتقض

وضوؤه وهكذا في غيره .