كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٨٦

الثالث عشر - في أحكام الأواني

وأدوات شربهما ، فيحرم استعمالها إذا كانت من الذهب والفضة ،

والأحوط اجتناب ملاعق الشاي وظروف الغالية والكحل وما أشبهها إذا

كانت منهما ، وكذلك المباخر ونحوها .

وما يشك في صدق الآنية عليه لا يحرم استعماله ، إذا كان مصنوعا

منهما ، ولا بد من رجوع العامي إلى مقلده أو إلى العمل بالاحتياط فيها

لأنها من الشبهة الحكمية .

[ المسألة 280 ]

الأكل والشرب قد يكون من الآنية مباشرة ، كما إذا وضع الآنية

على فمه فشرب منها أو أكل ، وقد يكون بأخذ اللقمة من الآنية بيده أو

بملعقة ووضعها في الفم ، ولا ريب في حرمة كليهما إذا كانت الآنية

ذهبا أو فضة .

وإذا كانت ( الصينية ) من الذهب أو الفضة فوضع الظروف فيها

محرم لأنه استعمال لها ، وكذلك تناول الطعام الموضوع في الظروف

الموضوعة في الصينية فهو استعمال للصينية أيضا فيكون محرما ، وإن

كانت الظروف نفسها ليست ذهبا ولا فضة .

أما أكل الطعام بعد تناوله من الظروف فقد يقال بأنه ليس أكلا

في آنية الذهب والفضة ، فلا يكون محرما ، ولكن لا يترك الاحتياط فيه

وفي نظائره ، كصحون الشاي إذا كانت من الذهب مثلا ووضعت فيها

فناجين الشاي وهي من غيره ، فإذا تناول الفنجان وشرب منه لم يكن

شربا في آنية الذهب ولا يترك الاحتياط .

وإذا أفرغ الطعام أو الشراب من آنية الذهب أو الفضة في ظرف

آخر ليس منهما ، لم يحرم الأكل من ذلك الظرف ، وإن كان افراغ

الطعام فيه من آنية الذهب محرما لأنه استعمال لها ، ولا يشترط في

حليته أن يقصد بافراغه التخلص من الحرام .

[ المسألة 281 ]

إذا أكل طعاما محللا في آنية الذهب أو الفضة ، أو شرب فيهما

شرابا محللا ، فلا ريب في حرمة أكله وشربه كما تقدم ، وإن كان