كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٦١

الثاني عشر - في المطهرات

أو رائحة الغائط مثلا إذا زالت عينهما ، إلا أن يشك في زوال العين

فلا تتحقق الطهارة .

ولا يعتبر أن يكون زوال النجاسة بالغسل بالماء ، فإذا أزيلت عينها

بمزيل آخر ثم غسل المتنجس بالماء على الوجه المطلوب تحقق التطهير .

[ المسألة 207 ]

يشترط في التطهير بالماء أن يكون الماء طاهرا ، ولا يضره أن يحكم

بنجاسته بوصوله إلى الشئ المتنجس إذا كان ماء قليلا فإذا تم غسله به

على الوجه المطلوب حكم بطهارة الشئ وإن أصبح الماء المغسول به

نجسا ، فالمراد بالشرط أن يكون الماء طاهرا قبل استعماله في التطهير

وأن لا تطرأ عليه نجاسة أخرى حين الاستعمال ، وعلى هذا فلا يصح

التطهير بغسالة سائر النجاسات عدا ماء الاستنجاء كما تقدم بيانه في

الماء المستعمل .

[ المسألة 208 ]

يشترط في حصول التطهير بالماء أن يكون الماء مطلقا ، فلا تتحقق

الطهارة بالغسل بالماء المضاف وإن طرأت عليه الإضافة حين الاستعمال ،

فإذا تنجس الثوب المصبوغ وأريد تطهيره بالماء القليل اشترط في طهارته

أن يكون الماء مطلقا حتى حال عصر الثوب من الغسالة ، ونتيجة ذلك

أن الماء إذا تلون بالصبغ وخرج بذلك عن الاطلاق لم تتحقق الطهارة

للثوب ما دام كذلك إلى أن يخف اللون بتكرر الغسل ويحصل الشرط ،

وإن غسل بالماء المعتصم كفى في طهارته أن يستولي الماء على جميع

أجزائه وهو مطلق ، ولم يضره أن يصبح الماء مضافا بعد عصره ، ولا

يتنجس الماء المضاف بذلك .

[ المسألة 209 ]

يشكل بل يمنع تطهير القند بالماء القليل إذا تنجس ظاهره فضلا

عما إذا تنجس باطنه ، وكذلك السكر والملح ، وكل شئ لا ينفذ فيه

الماء حتى يكون مضافا ، بل يحكم بنجاسة باطنه أيضا بوصول الماء

المضاف المتنجس إليه ، ويمنع كذلك تطهيره بالماء المعتصم إذا تنجس