كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٥٤٠

الخامس والثلاثون - في سجود السهو

بقراءة الحمد والسورة والقنوت والتكبير للركوع ، وإذا أتى بسجوده

بقصد ما في الذمة فهو أحوط .

[ المسألة 910 ]

لا يجب في نية سجود السهو تعيين السبب الموجب له وإن تعدد واختلف

نوعه ، ولا يجب الترتيب فيه فيجوز أن يقدم في الامتثال ما كان سببه

متأخرا .

[ المسألة 911 ]

موضع سجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة وتجب المبادرة إليهما

على الأحوط ، فإن أخرهما عامدا عصى بذلك ووجبت عليه المبادرة

ثانيا ، وهكذا إلى أن يؤديهما ، وإذا نسيهما وجب أن يأتي بهما متى

تذكر ولو بعد مدة ، ولا تبطل الصلاة بذلك ، ولا تبطل بتركه أصلا

وإن كان الأحوط الإعادة .

[ المسألة 912 ]

إذا عين في نيته سببا خاصا لسجوده ثم تذكر أن السبب الذي أوجب

عليه السجود غير ما قصده ، صح سجوده إذا قصد به امتثال ما في

ذمته ، وكان ذكره للسبب الخاص من باب الخطأ في التطبيق ، ووجبت

عليه الإعادة إذا كان قصده على وجه التقييد .

[ المسألة 913 ]

كيفية سجود السهو أن ينوي السجود ، ثم يضع جبهته وبقية مساجده

في مواضعها من سجود الصلاة ، ويتخير في الذكر بين صيغتين ، إحداهما :

( بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآل محمد ) وإذا اختار هذه الصيغة

فعليه أن يجمع بين ما تقدم كما ذكره في الكافي ، وبين أن يقول :

( بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد ) على ما في رواية الفقيه

والتهذيب .

والصيغة الثانية : ( بسم الله وبالله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة

الله وبركاته ) وإذا اختار هذه الصيغة فعليه أن يأتي بها بدون الواو