كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٥٢٦

الثالث والثلاثون - في الشكوك التي لا يلتفت إليها

بعد ذلك أن الواقع على خلاف ما بنى عليه ، وجب عليه أن يعمل بمقتضى

الواقع الذي ظهر له ، فإذا استبان له أنه قد ترك ركنا بطلت صلاته ،

ومثال ذلك أن يشك في أنه ركع أم لم يركع ، فإذا بنى على أنه ركع

ولم يعتن بشكه ، ثم تذكر أنه قد ترك الركوع ، فإن كان في موضع

يمكنه تداركه وجب عليه أن يعود إليه ويأتي به ويتم صلاته وإذا فات

محله ولم يمكن تداركه بطلت الصلاة .

وإذا كان الشئ الذي شك فيه واجبا غير ركن فتركه ، ثم تبين له

أنه لم يأت به ، وجب عليه أن يأتي به إذا لم يفت موضع تداركه ، وإذا

فات محله مضى في صلاته وصحت ، وإذا كان الجزء المتروك سجدة

واحدة أو تشهدا وجب عليه قضاؤهما وسجود السهو لهما بعد اتمام

الصلاة . وإذا شك في زيادة الفعل فبنى على عدم زيادته ثم ظهر له أنه

قد زاده ، فإن كان ركوعا بطلت صلاته وإذا كان تكبيرة الاحرام أو

سجدتين أتم الصلاة ثم أعادها على الأحوط كما تقدم . وإذا كان واجبا

غير ركن أتم صلاته ولا شئ عليه .

[ المسألة 859 ]

من كثر شكه في صلاته جاز له ضبط عددها وأفعالها بالخاتم يحوله

من إصبع إلى إصبع ، وبالسبحة أو الحصى ينقلها من موضع إلى موضع ،

ولا يجب عليه ذلك ، وكذلك غير كثير الشك من الناس .

[ المسألة 860 ]

( الخامس ) : إذا شك إمام الجماعة في عدد ركعات الصلاة وكان

المأموم حافظا للعدد رجع الإمام إليه ولم يعتن بالشك الذي حصل له ،

سواء أوجب ذلك له ظنا أم لا ، وسواء كان المأموم واحدا أم متعددا ،

وعادلا أم فاسقا ، ورجلا أم امرأة ، وسواء كانت الصلاة ثنائية أم

ثلاثية أم رباعية ، وسواء كان الشك في الأولتين أم الأخيرتين .

وإذا شك المأموم في عدد ركعات الصلاة وكان الإمام حافظا للعدد

رجع المأموم إليه ولم يعتن بشكه كذلك ، ومثله الحكم على الأقرب في

أفعال الصلاة إذا كان الشك في فعل كليهما ، ومثال ذلك أن يشك الإمام