كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

الثالث والثلاثون - في الشكوك التي لا يلتفت إليها

الصلاة صحيحة على أحد تقادير الشك ، ومثال ذلك أن يشك الانسان

بعد الفراغ هل أنه صلى ثلاثا أو أربعا ، فيحكم بصحة صلاته إذا كانت

رباعية ، وكذلك إذا كانت ثلاثية ، لأنه يحتمل الصحة في كلا الفرضين ،

وتبطل صلاته إذا كانت ثنائية ، لأنه يعلم ببطلانها بزيادة ركعة أو

ركعتين .

أو يشك بعد الفراغ هل صلى اثنتين أو خمسا ، فإن صلاته تكون

باطلة إذا كانت رباعية أو ثلاثية ، وتكون صحيحة إذا كانت ثنائية .

[ المسألة 850 ]

إذا شك في الرباعية بعد الفراغ منها بين الاثنتين والثلاث ، فقد علم

أن السلام وقع في غير موضعه ، فيجب أن يبني في شكه على الثلاث ويأتي

بالرابعة متصلة ، ثم يأتي بصلاة الاحتياط لهذا الشك ، ثم يأتي

بسجدتي السهو للسلام الأول الواقع في غير موضعه وإذا تكلم بعد

التسليم سجد للسهو مرة ثانية .

[ المسألة 851 ]

( الرابع ) : إذا كان الانسان كثير الشك وجب عليه أن يحكم بصحة

صلاته ، فإذا شك في الاتيان بفعل من أفعال الصلاة أو تحقق شرط

من شروطها ، حكم بأنه قد أتى به ، سواء كان في محله أم قد تجاوز

عنه ودخل في غيره ومثاله أن يشك في الاتيان بالقراءة أو الركوع

أو السجود أو القيام ، فيبني على أنه قد أتى به ، وكذلك إذا شك هل

أنه ركع ركوعا واحدا أم ركوعين ، وأتى بقراءة واحدة أم قراءتين ،

وبتشهد واحد أم تشهدين ، بنى على عدم الزيادة ، وإذا شك في عدد

الركعات بنى على صحة ما فعله ، فإذا شك بين الثلاث والأربع بنى على

الأربع إذا كانت صلاته رباعية ، وبنى على الثلاث إذا كانت ثلاثية ،

وإذا شك بين الاثنتين والثلاث بنى على الاثنتين إذا كانت الصلاة ثنائية

وبنى على الثلاث إذا كانت ثلاثية وبنى على الثلاث كذلك إذا كانت

رباعية ثم أتى بالرابعة ، وكذلك إذا شك في صحة ما أتى به من فعل

أو شرط أو قراءة أو ذكر ، بنى على الصحة فيه . وسيأتي بيان المراد

من كثرة الشك وبيان الفرق بين كثرة الشك في الصلاة والوسوسة .