كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٥١٢

الثاني والثلاثون - في الشك في عدد الركعات

وإذا عرضت له تلك الحالة في الركعة الثانية بعد اكمال السجدتين ،

ثم تردد بعد ذلك هل كانت تلك الحالة ظنا بالثلاث ، فعليه أن يتم

صلاته ولا احتياط عليه ، أم كانت شكا بين الاثنتين والثلاث بعد

اكمال السجدتين فتجب عليه صلاة الاحتياط ، ففي مثل هذا الفرض

يبني على حالته الموجودة عنده بالفعل ، فإن كان بالفعل شاكا حكم بأنه

شاك ، فعليه الاحتياط ، وإن كان بالفعل ظانا حكم بأنه كان ظانا ،

فلا يجب عليه الاحتياط .

وإذا فرغ من صلاته ثم علم بعد ذلك أنه قد تردد في أثناء صلاته

بين الاثنتين والثلاث ، وأنه قد بنى على الثلاث وأتم صلاته على ذلك ،

ولكنه شك في أن بناءه على الثلاث هل كان من أجل حصول ظن له بذلك

أو كان من أجل أن حكمه البناء على الثلاث للشك ، فالأقوى وجوب

الاتيان بصلاة الاحتياط .

[ المسألة 815 ]

إذا شك في الصلاة وبعد أن انتقل إلى فعل آخر منها تردد في أن شكه

المتقدم مما يوجب بطلان الصلاة ، أو مما يوجب البناء وصلاة الاحتياط ،

فالأحوط له أن يأتي بعمل الشك لو كان صحيحا ثم يعيد الصلاة ،

ومثال ذلك أن يشك بين الاثنتين والثلاث ، فلما استمر في صلاته ،

شك في أن شكه بين الاثنتين والثلاث هل كان قبل اكمال السجدتين فيكون

مبطلا ، أو كان بعد اكمالها فعليه البناء على الثلاث وصلاة الاحتياط ،

فيبني على الثلاث ويأتي بالركعة قائما ثم يعيد صلاته ، وكذلك

الاحتياط إذا كان شكه الثاني بعد الفراغ من الصلاة .

[ المسألة 816 ]

إذا شك في صلاته وبنى ، فلما أتم الصلاة تردد في أن شكه المتقدم

هو ما أوجب عليه أن يأتي بركعة واحدة أم بركعتين ، وجب عليه أن

يأتي بالركعة الواحدة وبالركعتين ثم يعيد الصلاة على الأحوط . ومثال

ذلك أن يتردد بعد أن أتم الصلاة هل كان شكه في صلاته بين الاثنتين