كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٥٠١

الحادي والثلاثون - في الشك في الصلاة وأفعالها

الماضية ، ووجب احراز الشروط للصلوات الآتية ، فإذا شك بعد أن

فرغ من صلاته هل تطهر لها من الحدث أو من الخبث بنى على الصحة

في صلاته الماضية ، ووجب عليه أن يتطهر للصلاة الآتية .

[ المسألة 783 ]

إذا شك في جزء من أجزاء الصلاة وكان شكه فيه قبل أن يدخل في

جزء آخر يكون بعده في الترتيب بين أجزاء الصلاة وجب عليه أن يأتي

بالجزء المشكوك ، ومثال ذلك أن يشك في الاتيان بتكبيرة الاحرام قبل

أن يدخل في القراءة أو في الاستعاذة ، أو يشك في القراءة قبل أن يدخل

في الركوع ، أو يشك في الركوع وهو قائم ، أو يشك في السجدة أو في

السجدتين معا وهو جالس ، قبل أن يقوم وقبل أن يتشهد ، أو يشك

في التشهد قبل أن يقوم للركعة اللاحقة ، فيجب عليه في جميع هذه

الفروض ونظائرها أن يأتي بالجزء الذي شك فيه .

وإذا شك في الجزء بعد ما تجاوز موضعه ودخل في جزء آخر يكون

بعده في ترتيب أجزاء الصلاة بنى على أنه قد أتى بالجزء المشكوك ،

ولم يلتفت إلى شكه ، ومثال وذلك أن يشك في الاتيان بتكبيرة الاحرام

بعد ما شرع في الاستعاذة أو في القراءة ، أو يشك في القراءة بعد أن

دخل في القنوت أو في الركوع ، أو يشك في الركوع بعد أن هوى للسجود ،

أو يشك في السجود بعد أن دخل في التشهد أو بعد ما قام للركعة اللاحقة ،

وهكذا ، فيمضي في صلاته ويبني على وقوع الجزء الذي شك فيه ، سواء

كان ذلك في الركعتين الأولتين أم في الأخيرتين ، وسواء كان في صلاة

رباعية أم في غيرها .

[ المسألة 784 ]

يراد بالدخول في الغير أن يدخل في أي فعل يكون بعد الشئ المشكوك

بحسب ترتيب أفعال الصلاة وأجزائها ، كالاستعاذة أو القراءة بالنسبة

إلى تكبيرة الاحرام ، وكالسورة بالنسبة إلى الفاتحة ، وكالآية اللاحقة

بالنسبة إلى الآية السابقة عليها من الفاتحة أو السورة ، بل وآخر

كل آية بالنسبة إلى أولها ، وكالقنوت بالنسبة إلى القراءة أو إلى