كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

الثلاثون - في الخلل الواقع في الصلاة

[ المسألة 747 ]

لا تبطل صلاة المكلف إذا سجد على ما لا يصح السجود عليه ساهيا ،

سواء كان ذلك لنجاسته ، أم لكونه من غير الأرض أو نباتها ، أم لكونه

مما يؤكل أو يلبس عادة ، أم لكونه أرفع أو أخفض من موقفه بأكثر

مما يجوز ، وكل ذلك إذا لم يتذكر حتى فات موضع تداركه ، وإذا

تذكره بعد رفع رأسه من السجود ، فالأحوط المضي في صلاته ثم إعادتها .

[ المسألة 748 ]

إذا زاد الانسان في صلاته ركوعا ساهيا بطلت صلاته ، ويشكل الحكم

إذا زاد سجدتين في ركعة واحدة ساهيا ، أو زاد تكبيرة الاحرام ، فلا

يترك الاحتياط في هذين الفرضين بأن يتم صلاته ثم يعيدها .

ويستثنى من ذلك ما إذا زاد الركوع أو السجدتين للمتابعة في

صلاة الجماعة ، ومثال ذلك ما إذا كان مأموما ورفع رأسه قبل الإمام

في ركوعه أو سجوده ساهيا ، ثم علم أن الإمام لا يزال راكعا أو لا يزال

ساجدا ، فإنه يعود إلى الركوع أو السجود ، ولا تضره زيادة الركوع

أو زيادة السجود ، وسيأتي بيان ذلك في أحكام الجماعة .

[ المسألة 749 ]

إذا زاد الانسان في صلاته ركعة تامة ساهيا بطلت صلاته ، سواء

تشهد بعد الركعة الرابعة ثم قام إلى الخامسة ، أو جلس بعدها بمقدار

التشهد ثم قام ، أم لم يجلس بعدها ولم يتشهد ، فتبطل صلاته في جميع

الفروض على الأقوى .

وإن كان الأحوط استحبابا إذا كان قد تشهد في الرابعة أن يرفع

اليد عن زيادة الركعة فيجلس بعد الخامسة ، ويسلم من غير تشهد ،

وإذا كان قد جلس فيها بمقدار التشهد أن يفعل كذلك فيجلس بعد

الخامسة ويتشهد ويسلم ، ثم يعيد الصلاة في الصورتين .

[ المسألة 750 ]

تقدم في المسألة الثلاثمائة والخامسة والتسعين : إن زيادة القيام