كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٨٥

التاسع والعشرون - في ما ينافي الصلاة

تشريعية لا نفسية ، كما ذكرناه في التكفير ، وإنما تبطل به الصلاة إذا

أتى به المكلف بقصد الجزئية للصلاة أو قيد به امتثاله لأمر الصلاة

فتبطل به الصلاة حين ذاك كما في التكفير والأحوط اجتنابه مطلقا .

[ المسألة 722 ]

لا تبطل الصلاة بقول آمين بقصد الدعاء في القنوت أو الركوع أو

السجود مثلا ، ولا تبطل بقول آمين بعد الفاتحة إذا كان ساهيا أو

اقتضته التقية .

[ المسألة 723 ]

إذا اقتضت التقية أن يقول آمين بعد الفاتحة بحيث لا تتأدى إلا به ،

لزمه ذلك وأجزأته صلاته كما قلنا ، وإذا ترك التأمين في حال التقية

فإن كان ملتفتا فالأحوط إعادة الصلاة وخصوصا مع خوف الضرر على

النفس ، وإن كان غافلا صحت صلاته .

[ المسألة 724 ]

( العاشر ) من منافيات الصلاة : أن يزيد المكلف في صلاته جزءا أو

ينقصه عامدا فتبطل صلاته للزيادة أو النقيصة العمديتين ، أو يزيد

فيها ركنا أو ينقصه عامدا أو ساهيا فتبطل صلاته للاخلال بالركن ،

وسيأتي تفصيل الكلام في ذلك في مبحث الخلل الواقع في الصلاة .

[ المسألة 725 ]

( الحادي عشر ) : أن يعرض له أحد الشكوك التي يحكم معها ببطلان

الصلاة كالشك في ركعات الصلاة الثنائية أو الثلاثية ، وفي الأولتين من

الرباعية ، وسيأتي في فصل الشك في الركعات بيان ما هو المبطل منها

وتفصيل القول فيه .

[ المسألة 726 ]

إذا أتم الانسان صلاته وشك بعد التسليم : هل أحدث في صلاته أو

هل عرض له فيها أحد ما يوجب بطلانها أم لا ، حكم بصحة الصلاة

وعدم عروض المبطل .