كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٧٧

التاسع والعشرون - في ما ينافي الصلاة

وكان الداعي له إلى الاتيان بالذكر هو تنبيه الغير ، ومثله الحكم في آية

القرآن ، ومثال ذلك أن يجهر الإمام في قراءته في موضع الاخفات فيقرأ

المأموم قوله تعالى : ( ولا تجهر بصلاتك ) لينبهه على ذلك .

[ المسألة 684 ]

يشكل جواز الدعاء في الصلاة إذا كان المخاطب به غير الله سبحانه ،

كما إذا قال المصلي لأحد ( غفر الله لك ) ، والأحوط تركه .

[ المسألة 685 ]

يجوز للمصلي أن يكرر الذكر أو القراءة عمدا إذا لم يكن ذلك

بقصد الجزئية ، بل كان بقصد مطلق الذكر ومطلق القراءة في الصلاة

أو بقصد الاحتياط إذا احتمل أنه أخل بها في القراءة الأولى ، ولا يجوز

التكرار إذا كان من باب الوسوسة ، وإذا أعادها للوسوسة ، فالأحوط

إعادة الصلاة .

[ المسألة 686 ]

لا يجوز للمصلي أن يبتدئ غيره بالسلام أو بتحية أخرى ، كقوله

صبحك الله بالخير ونحوه ، وكذلك إذا قصد به الدعاء ، فقد تقدم

الاشكال في الدعاء مع مخاطبة الغير به فالأحوط تركه .

[ المسألة 687 ]

إذا سلم أحد على الانسان وهو في صلاته بقصد التحية ، وجب على

المصلي رد السلام وإذا ترك الرد واستمر في صلاته عصى بتركه وأثم

ولم تبطل صلاته على الأقوى .

[ المسألة 688 ]

إذا سلم أحد على المصلي وجب أن يكون الرد منه بمثل ما سلم ، فإذا

قال : سلام عليكم ، وجب أن يكون جوابه مثل قوله : سلام عليكم ، بل

ولا يترك الاحتياط في أن يكون الجواب مثل السلام في التعريف والتنكير

وفي الجمع والافراد ، فإذا قال : السلام عليكم ، وجب أن يقول في جوابه

السلام عليكم ، ولا يكفي أن يقول سلام عليكم أو السلام عليك وإذا