كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨

الثامن والعشرون - في التعقيب

فإذا ترك القنوت فيها ساهيا فلا يترك الاحتياط بإعادة الصلاة بعد

اتمامها .

[ المسألة 657 ]

إذا نسي القنوت وهوى إلى الركوع ، فإن تذكره قبل أن يبلغ حد

الركوع جاز له أن يعود إلى القيام ويأتي بالقنوت ثم يركع ، وإن تذكره

بعد أن دخل في الركوع أتم ركوعه وقضى القنوت بعد رفع رأسه من

الركوع ثم سجد ، وكذلك إذا تذكر القنوت بعد الهوي للسجود وقبل

وضع جبهته على الأرض ، فيجوز له أن يعود إلى القيام ويقضي القنوت

ثم يسجد ، وإذا تذكر القنوت وهو في السجود أو بعده في أثناء الصلاة

أو بعد الفراغ منها قضاه بعد الصلاة ، فيأتي به جالسا مستقبلا ،

وإذا تذكره في الطريق استقبل القبلة وأتى به ، وإذا ترك القنوت في محله

عامدا ، أو تذكره في الركوع وترك قضاءه بعد الركوع عامدا فلا

قضاء له .

الثامن والعشرون - في التعقيب

[ الفصل الثامن والعشرون ]

[ في التعقيب ]

[ المسألة 658 ]

يستحب التعقيب استحبابا مؤكدا ، وهو أن يشتغل الانسان بعد

فراغه من الصلاة بالذكر والدعاء والمناجاة والتلاوة وأمثالها من

العبادات القولية ، وهو بعد صلاة الفريضة أشد تأكدا منه بعد صلاة

النافلة ، وخصوصا بعد صلاة الصبح ، ثم بعد صلاة العصر ، وقد روي

عن أبي عبد الله ( ع ) إن الله فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل

الساعات فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات ، وعنه ( ع ) التعقيب أبلغ

في طلب الرزق من الضرب في البلاد ، وعنه ( ع ) من صلى صلاة فريضة

وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه .

[ المسألة 659 ]

الظاهر أنه لا يصدق التعقيب على الدعاء ونحوه إذا انفصل عن