كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٦٧

السابع والعشرون - في القنوت

[ المسألة 652 ]

تستحب إطالة القنوت في الصلاة ، فقد روي عنهم ( ع ) أفضل الصلاة

ما طال قنوتها ، ويتأكد ذلك في صلاة الوتر ، ويستحب الجهر بالقنوت

في الصلاة الجهرية والاخفاتية سواء كان المصلي منفردا أم إماما أم

مأموما ، على أن لا يسمع الإمام صوته .

[ المسألة 653 ]

يستحب للمكلف أن يكبر قبل القنوت وأن يرفع يديه بالتكبير كما

سبق في نظائره ، فإذا وضع يديه بعد التكبير رفعهما للقنوت .

وقد نسب إلى الأصحاب قده أنه يستحب له أن يرفع كفيه في القنوت

حيال وجهه وأن يبسطهما ، ويجعل باطنهما إلى السماء ، وأن تكونا

منضمتين مضمومتي الأصابع إلا الابهامين ، وأن يكون نظره في حال

القنوت إلى كفيه ، ولم أقف في النصوص على ما أفادوا ، فإذا أتى به

المكلف فليأت به برجاء المطلوبية .

[ المسألة 654 ]

يكره له أن يرفع يديه في القنوت حتى يجاوز بهما رأسه ، ويكره أن

يمسح بهما وجهه ورأسه وصدره بعد وضعهما من قنوت الفريضة ،

ويستحب له ذلك في قنوت النافلة وبعد رفع اليد في الدعاء في غير الصلاة .

[ المسألة 655 ]

ليس للمصلي أن يأتي بالقنوت جالسا في حال الاختيار كما تقدم

في المسألة الثلاثمائة والثالثة والتسعين ، فإذا فعل ذلك عامدا لم يأت

بوظيفة القنوت وعليه أن يتم صلاته ثم يعيدها على الأحوط ، وإذا

فعل ذلك ساهيا وتذكره قبل الدخول في الركوع فالأحوط له أن يأتي

بالقنوت قائما برجاء المطلوبية ثم يركع ، وإذا تذكره بعد الدخول في

الركوع أتم صلاته ولا شئ عليه ، وهذا إذا لم يحصل له خلل في ركن

كما إذا أتى بالركوع جالسا .

[ المسألة 656 ]

إذا نذر القنوت في الصلاة انعقد نذره ، وأصبح القنوت واجبا عليه