كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

السابع والعشرون - في القنوت

ولم أجد لفظ ما فوقهن في خبر عنهم ( ع ) ولذلك فالأحوط تركه ،

وأما كلمة وما تحتهن ، فله أن يأتي بها برجاء المطلوبية ، كما أن له

أن يزيد بعد قوله ورب العرش العظيم : ( وسلام على المرسلين ) برجاء

المطلوبية أو بقصد القرآنية .

[ المسألة 648 ]

مما يتوسل به للاستجابة في القنوت وفي الدعاء في غير القنوت أن

يبتدئ الداعي بالصلاة على محمد وآله ثم يسأل حاجته ، ويختم دعاءه

بالصلاة على محمد وآله ، فقد ورد إن الله عز وجل أكرم من أن يقبل

أول الدعاء وآخره ويرد وسطه .

[ المسألة 649 ]

مما ورد عنهم ( ع ) في القنوت أن يقول : اللهم اغفر لنا وارحمنا

وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة إنك على كل شئ قدير ، ومما ورد

أيضا : رب اغفر وارحم ، وتجاوز عما تعلم أنك أنت الأعز الأجل

الأكرم ، ومما نقل عنهم ( ع ) : اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من

عافيت ، وتولنا في من توليت ، وبارك لنا في ما أعطيت ، وقنا شر

ما قضيت ، إنك تقضي ولا يقضى عليك لا يذل من واليت ولا يعز من

عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك .

[ المسألة 650 ]

الأحوط ترك القنوت بالدعاء الملحون ، سواء كان لحنه في الاعراب

أم في الكلمات نفسها ، وسواء كان مغيرا للمعنى أم لا ، وكذلك الدعاء

بغير العربية من اللغات الأخرى ، ولا تتأدى بهما وظيفة القنوت .

[ المسألة 651 ]

يجوز الدعاء في القنوت لمن يريد ، وله أن يذكر اسمه في الدعاء له ،

والأحوط بل الأقوى ترك ذلك إذا كان في الدعاء له معصية أو إعانة

على إثم أو اغراء بقبيح ، ويجوز الدعاء على أحد يخشاه وله أن يسميه ،

على أن لا يكون ظالما في دعائه .