كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٧

الحادي والعشرون - في الركوع

[ المسألة 538 ]

إذا تحرك المصلي مضطرا أو مقهورا في حال الركوع حتى خرج عن

الاستقرار وجب عليه أن يترك الذكر الواجب في تلك الحال حتى

يستقر ، وإذا أتى بالذكر عامدا قبل الاستقرار والطمأنينة بطلت

صلاته ، وإذا أتى به في تلك الحال ساهيا أو مقهورا فالأحوط إعادته

بعد أن يستقر ، ويأتي به بقصد الاحتياط والقربة .

[ المسألة 539 ]

لا تضر الحركة اليسيرة التي لا تنافي الاستقرار والطمأنينة عرفا ،

ولا تضر حركات أصابع اليد أو أصابع الرجل .

[ المسألة 540 ]

إذا انحنى المصلي حتى بلغ أول حد الركوع وأتى بالذكر الواجب

مطمئنا ، ثم ازداد انحناءا حتى ساوى ظهره أو زاد عليه لم يضره ذلك ،

سواء أتي بذكر مندوب أم لا ، ولا يكون ذلك من زيادة الركوع ، وكذلك

العكس ، كما إذا انحنى حتى ساوى ظهره وأتى بالذكر الواجب ثم رجع

إلى أول حد الركوع وأطال الذكر .

وإذا انحنى بمقدار الركوع وأتى بالذكر ، ثم ارتفع قليلا حتى

خرج عن حد الركوع عرفا ثم رجع إلى حد الركوع فالأحوط إعادة

الصلاة .

[ المسألة 541 ]

إذا شك في أن لفظ العظيم بالظاء ، أو بالضاد ، لم يجز له أن يأتي

بالذكر على الوجهين ، والأحوط له أن يترك التسبيحة الكبرى ويأتي

بثلاث صغريات أو بمطلق الذكر .

ويجوز له أن يختار أحد الوجهين فيأتي به متقربا لاحتمال أنه هو

المطلوب ، ثم يفحص بعد فراغه من الصلاة فإذا تبين له أن ما أتى به

مطابق للواقع صحت صلاته ، وإذا ظهر أنه غلط أعاد الصلاة ، وقد

تقدم نظيره في القراءة .