كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

الحادي والعشرون - في الركوع

أو ضعف أو نحوهما ، جاز له أن يأتي بالذكر من غير استقرار ، ولكن

يجب أن يأتي بالذكر وهو في حد الركوع ، وإذا لم يستطع المكث في

حد الركوع مدة الذكر جاز له أن يبدأ بالذكر قبل وصوله إلى حد

الركوع ، أو يبدأ به في حال الركوع ويتمه في حال النهوض .

[ المسألة 533 ]

إذا ترك الطمأنينة في ركوعه ساهيا ولم يلتفت حتى انتصب قائما ،

فالظاهر صحة صلاته ، والأحوط استحبابا أن يعيد الصلاة .

[ المسألة 534 ]

يجوز أن يأتي في ركوعه وسجوده بتسبيحة كبرى وتسبيحة صغرى ،

وبتسبيحة كبرى وثلاث صغريات ، وبتسبيحة كبرى أو صغرى وغيرهما

من مطلق الذكر بحيث يفي بالمقدار الواجب من الذكر أو يزيد .

[ المسألة 535 ]

يجوز له أن يعدل من إحدى التسبيحات إلى الأخرى أو إلى مطلق

الذكر ، وإن كان بعد الشروع فيه ، كأن يقول : سبحان بقصد الصغرى

ثم يقول متصلا بها : ربي العظيم وبحمده ، فتكون واحدة كبرى ،

وبالعكس ، فيقول سبحان بقصد الكبرى ثم يتمها ثلاث صغريات أو

يقول سبحان الله بقصد ثلاث صغريات فيتمها بقوله والحمد لله ولا إله إلا الله .

[ المسألة 536 ]

لا بد في الذكر من أداء الحروف من مخارجها ، والمحافظة على حركات

الكلمات وحركات الحروف وسكناتها وعلى الموالاة بين الحروف وبين

الكلمات كما يقتضيه النطق على النهج العربي الصحيح .

[ المسألة 537 ]

يجوز له في كلمة ( ربي العظيم ) أن يظهر ياء المتكلم من ربي ويجوز

له أن يحذفها ويبقي الكسرة في الباء دليلا عليها ، وإذا أظهر ياء المتكلم

فالأحوط أن يحركها بالفتح .