كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

الحادي والعشرون - في الركوع

غير التام ، ثم استطاع الركوع من قيام بعد رفع الرأس من ركوعه ،

فإن كان الوقت ضيقا وجب عليه أن يتم صلاته ولم تجب عليه إعادة

ركوعه ، بل لم يجز له ذلك ، والأحوط له القيام للهوي منه إلى السجود ،

ويأتي به برجاء المطلوبية ، وإذا كان الوقت واسعا وجبت عليه إعادة

الصلاة .

[ المسألة 523 ]

حد الركوع في حال الجلوس هو أن ينحني الجالس بمقدار انحنائه

في حال قيامه ، وأدنى مراتب الركوع في الجلوس هو أدنى مراتبه في

القيام ، وأفضله في حال الجلوس هو أفضله في حال القيام وهو أن ينحني

حتى يتساوى ظهره ويمد عنقه وإن لم يساو مسجده كما في حال القيام .

[ المسألة 524 ]

الركوع بجميع مراتبه التي تقدم بيانها ركن من أركان الصلاة ،

فإذا زاده في الصلاة أو نقصه عمدا أو سهوا بطلت صلاته ، سواء كان

ركوعه بالانحناء غير التام أم بالايماء وغمض العينين ، أم كان حكمه

الركوع من جلوس .

[ المسألة 525 ]

يجب أن يكون الانحناء بقصد الركوع ، ويكفي القصد الاجمالي

الحاصل من استمرار النية في ابتداء الصلاة ، فإذا انحنى المصلي ليتناول

من الأرض شيئا ، أو ليضع عليه شيئا أو نحو ذلك لم يكن ذلك ركوعا

ولم تبطل به الصلاة ، فإذا رفع رأسه بعد انحنائه وأتم قراءته أو تسبيحه

أو قنوته ركع ، وإذا كان قد أتمها قبل انحنائه وجب عليه أن ينتصب ثم

يركع ليحصل القيام المتصل بالركوع .

[ المسألة 526 ]

إذا هوى المصلي إلى السجود وتذكر قبل أن يضع جبهته على الأرض

أنه لم يركع ، وجب عليه أن ينتصب قائما ثم يركع ويتم صلاته ، وإذا

قام منحنيا حتى ركع من غير أن ينتصب بطلت صلاته .