كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

الحادي والعشرون - في الركوع

والركوع ركن من أركان الصلاة ، فإذا تركه المصلي عامدا أو

ساهيا بطلت صلاته وكذلك إذا زاده عمدا أو سهوا ، وتستثنى من ذلك

زيادته في صلاة الجماعة للمتابعة على ما سيأتي تفصيله في مبحث

صلاة الجماعة .

[ المسألة 515 ]

الركوع هو الانحناء إلى الإمام بمقدار يصل مجموع أصابع اليد

ومنها الابهام إلى الركبتين بحيث يمكن للمصلي أن يضع أطراف أصابعه

كلها على ركبتيه إذا أراد ، فيجب على المكلف أن ينحني في صلاته بالمقدار

المذكور ، ولا يكفيه الانحناء أقل من ذلك ، ويجب أن يكون انحناؤه

بقصد الخضوع لله ، والأحوط استحبابا أن يكون بمقدار تصل راحتاه إلى

الركبتين ، ولا يكفي أن ينحني إلى أحد جانبيه أو يرفع ركبتيه وينزل

عجيزته حتى تصل كفاه إلى ركبتيه ، وإذا كان المكلف غير مستوي

الخلقة في طول يديه أو طول ساقيه أو قصر اليدين ، أو الساقين وجب

عليه أن ينحني بمقدار ما ينحني مستوى الخلقة .

[ المسألة 516 ]

يجب في الركوع الذكر ، والأحوط للمكلف أن يختار التسبيح ،

ويتخير بين أن يأتي بتسبيحة واحدة كبرى ، وهي : سبحان ربي العظيم

وبحمده ، أو ثلاث صغريات ، وهي : سبحان الله سبحان الله سبحان الله ،

ويكفيه غير ذلك من الذكر كالتكبير والتهليل والتحميد ، وإذا أتى

بشئ من ذلك فلا بد وأن يكون بقدر ثلاث تسبيحات صغريات أو أكثر ،

فيقول مثلا سبحان الله والحمد لله والله أكبر ، أو الحمد لله ثلاثا .

[ المسألة 517 ]

تجب الطمأنينة في الركوع حتى يتم الذكر الواجب ، فإذا تركها

عامدا بطلت صلاته والأحوط لزومها في الذكر المندوب ، وإذا تركها

فيه عامدا أثم ولم تبطل صلاته على الظاهر ، ولا تجب الطمأنينة في

ما يأتي به بقصد الذكر المطلق