كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

الثامن عشر - في القراءة

التولد إنما هو بالدقة العقلية ، ولا تخلو منه أي قراءة أو كلام متصل ،

ولا يضر ذلك بالقراءة ولا يوجب نقصانها ولا بطلانها ، كما إذا تولدت

من قراءة ( الحمد لله ) كلمة دلل ومن قراءة ( لله رب ) كلمة هرب وهكذا .

نعم إذا فصل القارئ بين أجزاء الكلمات ، وألحق آخر الكلمة

السابقة بأول اللاحقة ، وتولدت من ذلك عرفا كلمة مهملة كانت مضرة

بالقراءة ، وبطلت الصلاة إذا كان متعمدا ، ووجبت إعادة قراءة

الكلمتين وما يلحق بهما ، مع السهو أو الغلط ، فإن هو لم يعدها بعد

الالتفات كانت صلاته باطلة ، وعلى هذا فيكون التمييز بين الكلمات

بهذا المعنى واجبا .

[ المسألة 474 ]

الأحوط أن يقرأ ( مالك يوم الدين ) وإن جازت أيضا قراءة ( ملك

يوم الدين ) كما نسبت إلى جماعة من القراء . والأحوط لزوما أن يقرأ

( الصراط ) بالصاد في الموضعين .

[ المسألة 475 ]

تجب القراءة في ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بكسر الهمزة وتشديد

الياء في الموضعين ويشكل الاعتماد على قراءة تخفيف الياء .

[ المسألة 476 ]

المشهور بين القراء قراءة ( كفؤا ) بضم الفاء وبالهمزة ، فلا ينبغي

تركها ، وتجوز قراءة ( كفوا ) بضم الفاء وبالواو بدلا عن الهمزة ، كما

أن الأحوط ترك قراءة ( كفوا ) بتسكين الفاء وبالواو بدل الهمزة .

[ المسألة 477 ]

إذا لم يرد الوقوف على كلمة أحد ، وأراد وصلها بما بعدها ، قال :

( قل هو الله أحدن الله الصمد ) بضم الدال وكسر نون التنوين ، ورقق

اللام في لفظ الجلالة من الآية الثانية ، ويشكل أن يحذف التنوين

ويثبت الضمة في كلمة أحد ، وإن قرأ بها أبو عمرو بن العلاء البصري .