كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

الثامن عشر - في القراءة

ويجب أن تثبت همزة القطع في إياك وفي أنعمت وغيرهما ، فإذا

حذفها في الدرج بطلت قراءة الكلمة وكان الحكم في الصلاة هو ما تقدم .

[ المسألة 465 ]

يكفي أن ينطق بالحرف على الوجه الصحيح عند أهل اللسان وإن

لم يعرف مخارج الحروف التي تذكر في علم التجويد ولم يلتفت إليها ،

فالمناط في الصحة أن يتكلم بالحرف وبالكلمة على النهج العربي المستقيم ،

فإذا جهل ذلك وجب عليه التعلم .

[ المسألة 466 ]

الأحوط لزوما ترك الوقف على الحركة ، فلا يجوز له أن يقرأ مثلا

( الحمد لله رب العالمين ) بفتح النون ويقف على ذلك ، بل يلزمه حينئذ

أن يصلها بما بعدها ، وكذلك الحركات في أواخر سائر الآيات ، فلا

يظهرها عند الوقف على الآية بل يجب تسكينها .

والظاهر جواز الوصل بالسكون ما لم يحصل به اخلال في الكلمة ،

كما إذا أراد تسكين آخر الكلمة ووصلها بما بعدها فظهرت في آخر

الكلمة حركة غير صحيحة ، كأن يقول ( وإياك نستعين ) ويريد اسكان

النون ثم يصلها في أول ( اهدنا ) فتظهر نون نستعين مكسورة .

[ المسألة 467 ]

لا فرق في الحركة التي يريد الوقف عليها بين أن تكون حركة اعراب

أو بناء ، أو حركة تشير إلى حرف محذوف ، ومثال ذلك الكسرة في كلمة

يسر في قوله تعالى : ( والليل إذا يسر ) ، وفي الواد من قوله ، ( جابوا

الصخر بالواد ) وفي كلمتي أكرمن وأهانن في قوله تعالى : ( فيقول ربي

أكرمن ) و ( ربي أهانن ) فإن الكسرة في هذه المواضع تدل على ياء محذوفة ،

فإذا وصل الكلمة بما بعدها أتى بها مكسورة وإذا أراد أن يقف عليها

نطق بها ساكنة .

[ المسألة 468 ]

إذا أراد وصل الكلمة بما بعدها فأظهر الحركة في آخر الكلمة وانقطع