كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

السابع عشر - في القيام

يجوز ، للمصلي أن يبدأ بالتكبيرة قبل أن يتم قيامه ولو بحرف واحد

منها ، ولا يجوز أن ينحني المأموم للركوع مع الإمام قبل أن يتم تكبيرة

احرامه ولو بحرف واحد ، وأيهما فعل ذلك بطلت صلاته سواء كان

عامدا أم ساهيا ، فيجب على المصلي أن يستقر قائما قبل أن يبدأ

بالتكبيرة وبعد أن يتمها من باب المقدمة .

[ المسألة 392 ]

القيام في حال القراءة وحال التسبيح في الأخيرتين واجب غير ركن

كما تقدم ذكره قريبا ، وهل هو واجب مستقل في حال القراءة والتسبيح

أو هو شرط فيهما ، وجهان ، ولا يترك الاحتياط ، فمن قرأ أو سبح

وهو جالس نسيانا ، وتذكر بعد أن أتم القراءة أو التسبيح فعليه

إعادتهما قائما على الأحوط ، وكذلك إذا تذكر في أثنائهما ، فعليه أن

يستأنفهما من قيام على الأحوط ، وإن تذكر ذلك بعد الدخول في الركوع

صحت صلاته إذا أتى بالقيام المتصل بالركوع .

[ المسألة 393 ]

القيام مستحب في حال القنوت ، ومعنى ذلك أنه يجوز ترك القيام

بترك القنوت ولكن ليس للمصلي أن يأتي بالقنوت جالسا اختيارا ،

فإن فعل ذلك عامدا لم يأت بوظيفة القنوت ، ولا تبطل الصلاة بذلك

ولكن الأحوط استحبابا اتمام الصلاة ثم إعادتها .

[ المسألة 394 ]

إذا نسي القراءة أو نسي بعضها حتى ركع لم تبطل صلاته إذا كان

ركوعه عن قيام .

[ المسألة 395 ]

القيام المتصل بالركوع هو ما يتحقق بعده الركوع بالفعل ، ولذلك

فلا تتحقق زيادته إلا بزيادة الركوع معه ، فإذا نسي القراءة أو نسي

بعضها وهوى إلى الركوع ثم تذكر قبل أن يصل في هويه إلى حد الركوع ،

وجب عليه الرجوع إلى القيام واتمام القراءة ولم تبطل صلاته بذلك ،

وليس ما أتى به قبل هويه الأول قياما متصلا بالركوع .