كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

الخامس عشر - في نية الصلاة وأحكامها

وإذا نوى ذلك وأتى ببعض أفعال الصلاة وهو على نية قطع الصلاة

ثم عاد إلى نيته الأولى ، فالأحوط له وجوبا أن يعيد الفعل الذي أتى

به في حال نية القطع ويتم الصلاة ثم يعيدها ، وإذا لم يعد ذلك الفعل

كانت صلاته باطلة ،

وإذا نوى ذلك ولم يأت بشئ من أفعال الصلاة ثم رجع إلى نيته

الأولى لم تبطل صلاته وإن كان الأحوط له استحبابا أن يتم صلاته ثم

يعيدها .

وإذا نوى ذلك وأتى ببعض الأفعال لا بقصد الجزئية للصلاة ثم عاد

إلى نيته الأولى ، فإن كان ما أتى به فعلا ماحيا لصورة الصلاة بطلت

صلاته ، وكذلك إذا كان ركنا أو كان فعلا كثيرا لا يمحو صورة الصلاة

على الأحوط فيهما .

وإذا كان ما أتى به فعلا قليلا لا يمحو صورة الصلاة وليس بركن ،

فالظاهر الصحة وخصوصا إذا كان قرآنا أو ذكرا وقد أتى بهما بقصد

القربة المطلقة ، وإن كان الأحوط استحبابا أن يتم الصلاة ثم يعيدها .

[ المسألة 364 ]

المدار في النية على ما يقصده الانسان بقلبه من الصلاة ولا يضره أن

يسبق لسانه فيذكر صلاة سواها أو يسبق خياله فيخطر فيه غيرها .

[ المسألة 365 ]

إذا دخل في فريضة ثم أخطأ فتوهم أنها نافلة ، وأتمها على ذلك صحت

فريضة ، كما افتتحها ما لم يقع فيها خلل في عدد الركعات أو غير ذلك ،

وإذا دخل في نافلة وأتمها بزعم أنها فريضة صحت نافلة .

[ المسألة 366 ]

إذا دخل في فريضة وشك في أنه نواها ظهرا أم عصرا ، فإن علم أنه

لم يصل الظهر قبلها أو شك في ذلك فعليه أن يعينها ظهرا ، فإذا عينها

كذلك وأتمها كانت صحيحة ، وإن علم أنه قد صلى الظهر قبل ذلك