كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٩

السابع - في النجاسات

[ المسألة 119 ]

التاسع من أنواع النجاسات ، كل مسكر مائع بالأصالة ، من غير فرق بين

أصنافه وأنواع ما يتخذ منه ، وهو نجس وإن جمد بالعرض ، كما إذا جمد

صناعيا وأعد أقراصا أو حبوبا ، وأما المسكر الجامد بالأصالة كالحشيشة

وأمثالها فهو طاهر ولكنه حرام .

الكحول نجس إذا تحققت له صفة الاسكار ، أو كان مأخوذا من المسكر

بالفعل ، على أن يكون أخذه منه بغير التصعيد ، فقد تقدم في مبحث الماء

المضاف : أن التصعيد يطهر الماء النجس ، ولا يحكم بنجاسة الكحول من حيث

وجود المادة فيه ، فإن المادة موجودة في العنب وفي التمر وفي الشعير وأمثالها مما

يتخذ منه المسكر ، مع أنها ليست نجسة ولا محرمة - كما هو واضح - ، وعلى

هذا فما علم بعدم اسكاره من أفراد الكحول ، وما علم بعدم كونه مأخوذا من

المسكر ، وما شك في أنه منهما فهو محكوم بالطهارة ، وكذلك ما علم بأنه مأخوذ

من المسكر بالفعل وكان أخذه منه بنحو التصعيد فهو محكوم بالطهارة ظاهرا .

إذا لم يكن مسكرا بالفعل ، والله العالم .

[ المسألة 120 ]

إذا غلى عصير العنب أو نش بنفسه أو بحرارة الشمس أو الهواء فالأحوط

نجاسته ، ثم لا يطهر إلا بانقلابه خلا ، وإذا غلى بالنار لم يحكم عليه بالنجاسة ،

ولكنه يكون بذلك حراما ، ويحل بذهاب ثلثيه بالغليان بالنار كذلك ، ولا يكون

حلالا بذهاب الثلثين بالغليان بغير النار كالشمس أو الهواء ، بل يكون بذلك

نجسا كما تقدم .

[ المسألة 121 ]

إذا غلى عصير الزبيب أو نش بنفسه أو بحرارة الشمس أو الهواء فالأحوط

نجاسته ، ثم لا يطهر إلا بانقلابه خلا كما ذكرنا في عصير العنب سواء

بسواء ، وإذا غلى بالنار لم ينجس ولم يحرم على الأقوى .

[ المسألة 122 ]

لا يحرم نفس العنب إذا غلى بالنار من غير أن يعصر ، وكذلك نفس الزبيب

والكشمش ونفس التمر ودبسه فلا تحرم بالغليان ، ويجوز وضعها في الامراق

والمطبوخات ولا تحرم بذلك .