كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

الخامس عشر - في نية الصلاة وأحكامها

[ المسألة 348 ]

وقد يأتي الانسان ببعض الأعمال المستحبة في الصلاة بقصد الرياء

كما إذا راءى في القنوت أو في جلسة الاستراحة بعد السجدتين ، أو في

الدعاء والذكر المستحبين ، والظاهر عدم بطلان الصلاة إذا راءى في

القنوت أو في جلسة الاستراحة وكان قد أتى بصلاته بقصد القربة ،

ولكنه إذا راءى في الدعاء أو الذكر المستحب فيها كان مبطلا للصلاة ،

لأنه من الكلام المحرم ، ولا يترك الاحتياط في الجميع .

[ المسألة 349 ]

قد يأتي الانسان بالصلاة نفسها بداعي القربة ولكنه يقصد الرياء

باتيانها في مكان مخصوص أو زمان مخصوص ، ومثال ذلك أن يرائي

بالصلاة في المشهد أو في المسجد أو في الصف الأول من الجماعة ، أو

يرائي باتيانه بالصلاة في أول وقتها ، والظاهر بطلان الصلاة بذلك .

[ المسألة 350 ]

وقد يرائي في أوصاف العمل التي تتحد معه ، ومثال ذلك أن يرائي

بالاتيان بالصلاة جماعة أو بالاتيان بها خاشعا أو يرائي بالقراءة فيها

متأنيا ، أو بلهجة تدل على الرهبة والأقوى بطلان الصلاة بذلك .

وإذا قصد الرياء بالخشوع وحدة من غير أن يقصده وصفا

من أوصاف الصلاة أثم بمراءاته ، ولم تبطل صلاته .

[ المسألة 351 ]

وقد يرائي الانسان ببعض الأعمال المقارنة للصلاة كالتحنك ولبس

الخواتم ، فإن قصد الرياء في صلاته متحنكا أو متختما كانت صلاته

باطلة ، وإن قصد الرياء بالتحنك وليس الخواتم وحدهما من غير أن

يسري الرياء إلى نفس الصلاة كان آثما بذلك وصحت صلاته .

[ المسألة 352 ]

وقد يكون الرياء في مقدمات العمل ، كما إذا قصد الرياء في سعيه