كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

الخامس عشر - في نية الصلاة وأحكامها

فإن من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل ، ويحك ما عمل أحد عملا

إلا رداه الله به إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .

[ المسألة 345 ]

دخول قصد الرياء في العمل قد يكون محضا ، بأن يأتي الانسان

بالصلاة مثلا لمحض إراءة الناس واستجلاب نظرهم إليه ولا يقصد بها

التقرب إلى الله ، ولا ريب في بطلان هذا العمل ، لأنه رياء ، ولعدم قصد

القربة فيه .

[ المسألة 346 ]

وقد يأتي الانسان بالصلاة بقصد الرياء والقربة معا ، ولا ريب في

بطلان الصلاة كذلك ، سواء كان الرياء هو الداعي المستقل بالتأثير

في ايجاد العمل ، والقربة إنما هي داع غير مستقل ، أو كانت القربة هي

الداعي المستقل بالتأثير والرياء هو الداعي التابع وغير المستقل أو كان

الداعي هو المجموع المركب منهما على وجه انضمام الاثنين واشتراكهما

في التأثير . أو كان كل واحد من الرياء وقصد القربة داعيا مستقلا

بالتأثير ، والمراد باستقلال كل منهما أن يكون كل واحد منهما مستقلا

بالتأثير لو فقد الآخر ، فالعبادة تكون باطلة في جميع هذه الفروض .

[ المسألة 347 ]

وقد يأتي الانسان بالعمل نفسه بقصد القربة ، ولكنه يأتي ببعض

الأجزاء الواجبة في العمل بقصد الرياء ، وقد تقدم في فصل شرائط

الوضوء أن قصد الرياء في الجزء يوجب بطلان ذلك الجزء فإذا اكتفى

المكلف بالجزء الباطل ولم يتداركه بطل العمل كله لنقصان جزئه ،

وإذا تدارك الجزء الباطل فأعاده قبل أن تفوت الموالاة بين الأجزاء كان

العمل صحيحا وإن كان آثما في المراءاة .

وهذا إنما يتم في الوضوء والغسل والأذان والإقامة ونحوها من

العبادات ، ولا يصح وقوعه في الصلاة وإذا وقع مثل ذلك في الصلاة كانت

باطلة للزوم الزيادة العمدية فيها