كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

الخامس عشر - في نية الصلاة وأحكامها

العدول عنه إلى القصر ، إذا لم يتجاوز محل العدول ، وإذا تجاوز

محل العدول ، تعين عليه الاتمام .

وإذا نوى القصر في هذه المواضع ، ثم أتم الصلاة ساهيا من غير عدول

في النية ، فالظاهر صحة الصلاة وإن كان الأحوط له استحبابا إعادة

الصلاة ، وكذلك إذا نوى التمام ثم قصر ساهيا من غير عدول في النية .

[ المسألة 341 ]

يكفي في النية التصور الاجمالي للعمل بأن يقصد الصلاة مثلا بما لها

من أجزاء وواجبات ولا يجب تصورها تفصيلا .

[ المسألة 342 ]

إذا نوى الوجوب في صلاة الفريضة صحت ، وإن كانت مشتملة

على كثير من المستحبات ولا تجب ملاحظة هذه المستحبات في نية الصلاة ،

ولا نية الاستحباب فيها عند الاتيان بها ، فلا يجب عليه أن ينوي

الاستحباب في القنوت والذكر المستحب مثلا عند الاتيان بهما .

[ المسألة 343 ]

الأحوط أن لا يتلفظ المصلي بنية الصلاة ، والظاهر أن الصلاة لا تبطل

بذلك ، إلا في صلاة الاحتياط التي تجب للشكوك الصحيحة ، فإذا تكلم

بنيتها عامدا بطلت صلاة الاحتياط ووجبت إعادة الفريضة التي شك

فيها ، والأحوط أن يعيد صلاة الاحتياط أولا ثم يعيد الفريضة .

[ المسألة 344 ]

يجب في جميع العبادات وفي الصلاة على الخصوص أن تكون خالصة

عن الرياء والسمعة ، وقد تقدم في المسألة الثلاثمائة والحادية والثمانون

من كتاب الطهارة بيان معنى الرياء والسمعة ، وقد تكرر في أحاديث

أهل البيت ( ع ) إن الرياء نوع من أنواع الشرك وإنه يوجب بطلان

العمل واحباط الثواب عليه ، ففي الخبر عن أبي عبد الله ( ع ) : كل

رياء شرك إنه من عمل للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان

ثوابه على الله ، وعن الإمام الرضا ( ع ) : اعملوا لغير رياء ولا سمعة ،