كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

مقدمة

ومن يهن الله فما له من مكرم ، إن الله يفعل ما يشاء ) .

إن العبد إذا آمن بجميع ذلك حق الايمان ، وقد مهد له العلم الحديث

أن يؤمن ، وألزمه الفكر الواعي الحصيف أن يعترف ، ثم نظر في نفسه

ورأى عناية الله به خاصة ، التي شملته قبل تكوينه وبعد وجوده ،

والتي لا ينقطع عنه مددها ولا ينقص عطاؤها ، ولا يخرج عن إحاطتها

به طرفة عين ، ولو قدر له أن يخرج عن حياطتها أو ينتهي عنه عطاؤها

لما كان شيئا مذكورا .

ثم نظر في الصلاة نفسها ، فوجدها أحد مظاهر عناية الله به وكبرى

المناهج التي أعدها له ليتكامل بها ويرتقي ، ويؤدي بها حق العبودية ،

ويستمد بسببها من لطف الله ومن فضله ومدده ونوره ما يرتفع به

إلى مصاف الأولياء الكاملين الواصلين .

وأي لطف أعظم من أن يأذن الإله العظيم الذي لا منتهى لعظمته

ولا منتهى لجلاله وكبريائه ولا منتهى لغناه ، لعبده الضعيف الذي لا حد

لضعفه ، في أن يقف بين يديه ، ويناجيه ويدعوه ويبثه شكواه ونجواه ،

وينزل به رجاءه وحوائجه ومهماته ، وهو يسمع له ويستجيب ، ويكشف

ضره ، ويزيده من الهدى ويزيده من العطاء ويزيده من النور والصفاء .

إن العبد إذا آمن بجميع هذه الحقائق حق الايمان واستشعرها

في فكره وفي قلبه وفي مشاعره حق الاستشعار ، وكل هذه الحقائق جلي

لا ريب فيه ، تهيأ له حضور القلب في صلاته وعباداته وبلغ الغاية

التي يريدها من عبادته والتي أرادها الله له حين قدره وصوره وهداه ،

ويسر له السبيل .

فيكون في وقوفه في صلاته بين حالين : رغبة في التقدم ليستزيد

من عطاء ربه وخوف من التأخر بالخذلان والحرمان منه ، وفي حديث الإمام

جعفر بن محمد ( ع ) : ( لا تجتمع الرغبة والرهبة في قلب إلا وجبت

له الجنة ، فإذا صليت فاقبل بقلبك على الله عز وجل ، فإنه ليس من

عبد مؤمن يقبل بقلبه على الله عز وجل ودعائه ، إلا أقبل الله عليه بقلوب

المؤمنين وأيده مع مودتهم إياه بالجنة ) .