كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٨

مقدمة

وكذلك إذا نسي الإقامة وحدها وتذكرها قبل القراءة فيجوز له

قطع الصلاة والرجوع إليها ، وإذا ترك الأذان والإقامة عامدا أو ترك

الإقامة وحدها كذلك وأحرم للصلاة لم يجز له قطعها على الأحوط .

[ المسألة 330 ]

لا يجوز أخذ الأجرة على أذان الصلاة ، وأذان الصلاة كنفس الصلاة

عبادة لنفس المكلف فإذا كانت الإجارة عليه أو قصد أخذ الأجرة مما

ينافي ذلك كان الأذان باطلا ويشكل جواز أخذ الأجرة على أذان الاعلام ،

ولا بأس بارتزاق المؤذن من بيت المال .

[ المسألة 331 ]

يستحب أن يقول بعد الإقامة وقبل تكبيرة الاحرام : ( اللهم رب هذه

الدعوة التامة والصلاة القائمة بلغ محمدا صلى الله عليه وآله الدرجة

والوسيلة والفضل والفضيلة ، بالله أستفتح وبالله أستنجح وبمحمد

رسول الله صلى الله عليه وآله أتوجه اللهم صل على محمد وآل محمد

واجعلني بهم عندك وجيها في الدنيا ، والآخرة ومن المقربين .

مقدمة

[ مقدمة ]

أهم ما يحتاج إليه العبد عند وقوفه في صلاته بين يدي ربه هو حضور

قلبه ، وهو أن يفرغ قلبه ومشاعره لهذا العمل الكبير الذي يريد القيام

به ، ويسمى أيضا الاقبال على الصلاة والتوجه في ظاهره وباطنه إليها ،

فمن الأقوال المأثورة عن الإمام زين العابدين ( ع ) أنه لا يقبل من صلاة

العبد إلا ما أقبل عليه ، وعن الإمام محمد بن علي الباقر ( ع ) : إن

العبد ليرفع له من صلاته نصفها وثلثها وربعها وخمسها ، فما يرفع

له إلا ما أقبل عليه بقلبه وإنما أمروا بالنوافل ليتم لهم ما نقصوا من

الفريضة .

وحضور القلب في الصلاة وتوجهه إليها يكون نتيجة لأمرين ، لا بد

منهما ، فهما قوام ايمان المؤمن وركيزة سلوكه المستقيم وعمله الصالح .