كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

الرابع عشر - في شرائط الأذان والإقامة وأحكامهما

بل ولا حركة بحركة ، أو زاد في الكلمة حرفا أو نقص ، ولا تكفي

الترجمة إلى لغة أخرى .

[ المسألة 295 ]

السادس من شرائطهما الوقت ، فلا يكتفي بالأذان ولا الإقامة قبل

دخول الوقت ، سواء كان عامدا أم لا حتى إذا دخل عليه الوقت

وهو في أثنائهما .

نعم يجوز تقديم أذان الاعلام قبل طلوع الفجر إذا كان المقصود

منه الاعلام بقرب طلوع الفجر ، ولا يصح إذا كان المقصود الاعلام

بدخول الوقت ، والأحوط إعادة الأذان بعد دخوله .

[ المسألة 296 ]

السابع يشترط في الإقامة أن يكون المقيم متطهرا من الحدث ، وأن

يكون قائما ، بل ويعتبر فيها أن يكون مستقبلا للقبلة على الأحوط ، ولا

يشترط شئ من ذلك في الأذان ، نعم يستحب أن يكون المؤذن متطهرا

قائما مستقبلا حال أذانه

[ المسألة 297 ]

إذا أحدث في أثناء الأذان لم يبطل أذانه ، وتستحب له إعادة الأذان

بعد الطهارة وإذا أحدث في أثناء الإقامة تطهر وأعاد الإقامة .

[ المسألة 298 ]

إذا نام في أثناء أذانه أو جن أو أغمي عليه ثم أفاق ، فإن فاتت

الموالاة بين الفصول أعاد الأذان وإن لم تفت الموالاة جاز له أن يتم

الأذان ويكتفي به ، وإذا نام في أثناء الإقامة أو جن أو أغمي عليه ثم

أفاق فالأحوط إعادة الإقامة بل يتعين ذلك في النوم .

[ المسألة 299 ]

إذا أذن أو أقام بقصد الصلاة منفردا ، ثم حضر معه من يأتم به قبل

دخوله في الصلاة استحب له إعادة الأذان والإقامة ، وإذا ائتم به بعد

دخوله في الصلاة أتمها ولا شئ عليه .