كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

الرابع عشر - في شرائط الأذان والإقامة وأحكامهما

فيها من قصد القربة ولا بد من استدامتها حكما حتى يتم العمل .

والمراد باستدامة النية حكما أن يكون الاتيان بجميع أجزاء العمل

ناشئا عن نيته الأولى للفعل وعن قصد القربة فيه ، فلا يصح الأذان

ولا الإقامة إذا أخل بذلك ، وكذلك في أذان الاعلام على الأحوط .

[ المسألة 288 ]

إذا قصد التقرب في الأذان ثم أخل به في الأثناء حتى أتمه بطل أذانه ،

وإذا رجع إلى قصد القربة فيه ، فإن فاتت الموالاة بين الفصول بطل

عمله كذلك وإن لم تفت الموالاة أعاد الفصول التي أتى بها بغير قصد

القربة ، فإذا فعل ذلك كان أذانه صحيحا وكذلك الحكم في الإقامة .

[ المسألة 289 ]

يعتبر تعيين الصلاة التي يؤذن لها أو يقيم إذا كانت متعددة ، ومثال

ومثال ذلك أن تكون عليه صلاة حاضرة وصلاة فائتة فإذا أراد الأذان أو

الإقامة ، فلا بد وأن يعين أن أذانه أو إقامته لأي الصلاتين وإذا لم يعين

صلاته لم يكفه أذانه ولا إقامته لأحدهما .

وإذا قصد بأذانه أو إقامته صلاة معينة ثم أراد أن يصلي بهما صلاة

أخرى لم يكفه ذلك وعليه إعادتهما .

[ المسألة 290 ]

الثاني من شرائط الأذان والإقامة : العقل والايمان ، فلا يصح أذان

المجنون ولا إقامته ولا أذان غير المؤمن ولا إقامته ، ولا تكفيان لغيرهما

جماعة ولا فرادى ، بل ولا تكفيان لصلاتهما ، فإذا أفاق المجنون أو

استبصر المخالف بعد الأذان والإقامة فعليهما الاستيناف . ويكفي أذان

الصبي المميز وإقامته لصلاة نفسه ، والأحوط عدم الاكتفاء بإقامته

لغيره جماعة ولا فرادى .

[ المسألة 291 ]

يشترط في أذان الاعلام أن يكون المؤذن رجلا فلا يصح أذان المرأة ،

ولا يصح كذلك أذان المرأة ولا إقامتها لصلاة الجماعة للرجال إذا كانوا