كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

الثالث - في أحكام الأوقات

وأما مبتدأة وهي التي ثبت استحبابها بالعمومات الدالة على استحباب

مطلق الصلاة ، وإنها خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر .

[ المسألة 38 ]

ذكر جماعة من الفقهاء قدس الله أسرارهم ، أنه يكره للمكلف أن

يبتدئ النافلة في خمسة أوقات :

( 1 ) : بعد أن يصلي المكلف فريضة الصبح حتى تطلع الشمس .

( 2 ) : بعد أن يصلي صلاة العصر حتى تغرب الشمس .

( 3 ) : حين تطلع الشمس حتى ينبسط شعاعها ويعم .

( 4 ) : حين تكون الشمس في وسط السماء حتى يكون الزوال .

( 5 ) : قبيل غروب الشمس .

وإذا كان المكلف قد ابتدأ في النافلة من قبل فدخل عليه أحد هذه

الأوقات وهو في أثنائها ، لم يكره له اتمامها ، هكذا قالوا رحمهم الله .

والظاهر أنه لا كراهة في النوافل الراتبة ( وهي القسم الأول ) : فيجوز

أن يأتي المكلف بها في أي جزء من أجزاء أوقاتها وإن اتفق في أحد هذه

الأوقات الخمسة ، كما إذا أتى بنافلة الظهرين بعد صلاة العصر وقبيل

الغروب ، وكما إذا أخر نافلة الصبح عن صلاة الفريضة ، وكذلك

إذا فات بعض هذه النوافل فلم يأت به في وقته ، فلا كراهة في أن يقضيه

في أي وقت من الأوقات .

وأما النوافل ذوات السبب والنوافل المبتدأة ، ففي ثبوت الكراهة

في الاتيان بها في هذه الأوقات اشكال .

الثالث - في أحكام الأوقات

[ الفصل الثالث ]

[ في أحكام الأوقات ]

[ المسألة 39 ]

لا تجوز للمكلف الصلاة قبل الوقت ، فإذا شرع فيها قبل الوقت وقعت

باطلة ، سواء أتمها كذلك أم دخل عليه الوقت في أثنائها عدا الفرض الذي