كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

الثاني - في أوقات الفرائض والنوافل

فيأتي فيها بما يوافق الاحتياط ويتقرب بها إلى الله .

وإن لم يمكنه الاحتياط وكان ممن يمكنه أن يشرع في الصلاة بقصد

امتثال الأمر المحتمل ، فإذا عرض له شك في صلاته أو سهو أو غيرهما

من الفروض ذوات الأحكام أتى ببعض ما يحتمل من الحكم في ذلك رجاء ،

بقصد أن يسأل عن الحكم بعد الفراغ من الصلاة ، فإن وجد ما أتى به

مطابقا للواقع أو لفتوى من يقلده بنى عليه ، وإن وجده مخالفا أعاده ،

جاز له الدخول في الصلاة كذلك وأتم صلاته واكتفى بها إذا هي وافقت

الواقع أو وافقت فتوى من يقلده ، وأعادها إذا خالفت .

وإن لم يمكنه الاحتياط ولم يستطع العمل على الوجه المذكور لم

تصح منه الصلاة ووجب عليه التأخير حتى يتعلم الأحكام ، والأحوط

التأخير مطلقا وخصوصا في الأحكام الغالبة الاتفاق .

[ المسألة 36 ]

يجب تأخير الصلاة إذا زاحمها واجب فوري أو أهم مضيق ، ومثال

ذلك أن يبتلي المكلف في وقت صلاته بنجاسة تلوث المسجد أو المصحف

فتجب عليه إزالتها وتطهير المسجد أو المصحف منها ، أو يبتلي بالخوف

على نفس محترمة من حرق أو تلف ، فيجب عليه انقاذها . أو يبتلي

بدين يطالبه الغريم بوفائه وهو قادر على ذلك ، فيجب عليه أداؤه أو

نحو ذلك ، فيجب عليه تأخير الصلاة إذا كان وقتها موسعا حتى يأتي

بذلك الأمر المزاحم للصلاة .

وإذا ترك المكلف ذلك الواجب وبادر إلى الصلاة كان عاصيا وآثما ،

وكانت صلاته صحيحة مجزية .

[ المسألة 37 ]

النافلة أما راتبة وهي النوافل اليومية وقد ذكرناها على وجه الاجمال

وبينا أعدادها وأوقاتها ، وأما ذات سبب ، وهي التي ثبت استحبابها

بدليل خاص في بعض الأوقات أو لبعض الأفعال أو لغير ذلك ، كصلاة

الطواف المندوب وصلاة الزيارة ، وتحية المسجد ، والصلوات المستحبة

في الليالي والأيام وغير ذلك مما يعسر حصره .