كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

الثاني - في أوقات الفرائض والنوافل

المشرق ، وهو لا يحتاج إلى علامة تميزه ، فكلما تأمله الناظر ازداد

وضوحا حتى يعم وينتشر ، ويظهر قبله الفجر الكاذب ، وهو بياض

مستطيل يظهر من الأفق متصاعدا إلى السماء كالعمود ، وقد شبه في

الروايات بذنب السرحان ، لأن خطوط البياض فيه منتشرة غير متصل

بعضها ببعض فتبدو مع خطوط السواد ما بينها كأنها شعر ذنب السرحان

وهو الذئب .

[ المسألة 16 ]

إذا صلى الانسان صلاة العصر في أول وقت الظهرين ناسيا أو غافلا ،

ولم يتذكر حتى أتم العصر صحت صلاته على الأصح من اشتراك

الفريضتين من أول الوقت إلى آخره ، ويجب عليه أن يأتي بالظهر

بعدها ، وكذلك الحكم في صلاة العشاء إذا أتى بها ناسيا أو غافلا في

أول وقت العشاءين ولم يتذكر حتى أتمها ، فتكون صحيحة وعليه أن

يأتي بالمغرب بعدها لعدم الاختصاص في الوقت بناء على ما هو الأقوى .

وإذا أخر صلاة الظهرين عامدا أو ناسيا حتى تضيق الوقت ولم

يبق منه إلا مقدار أداء أربع ركعات فإنه يجب عليه أن يصلي العصر

لأهميتها كما قلنا في المسألة الثامنة ، ولكنه إذا نسي فصلى الظهر وتذكر

بعد أن أتم الصلاة كانت صحيحة على الأقوى ، ووجب عليه قضاء صلاة

العصر ، ومثله الحكم في المغرب والعشاء إذا أخرهما حتى تضيق الوقت

ثم قدم المغرب ناسيا .

[ المسألة 17 ]

إذا قطع المكلف بدخول الوقت أو اعتمد على أذان ثقة عارف أو على

شهادة بينة فصلى الظهر حتى أتمها ، ثم تبين له بعد اتمامها أنه قد

صلاها قبل دخول الوقت ، فإن كان قد دخل الوقت عليه قبل أن

يتم صلاة الظهر ولو قبل التسليم منها كانت صحيحة ، وجاز له أن يأتي

بعدها بالعصر ، وإن لم يدخل الوقت حتى أتم الظهر كانت باطلة ،

فعليه أن يعيدها ثم يصلي العصر بعدها ، ومثله الحكم في المغرب والعشاء

إذا وقع مثل هذا الفرض .