كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

الحادي والأربعون - في الأغسال المندوبة وهي زمانية ومكانية وفعلية

وله عدة أفراد ، فيستحب الغسل إذا قتل الوزغ ، ويستحب غسل المولود

بعد ولادته ، وظاهر الحديث الوارد فيه أنه كسائر الأغسال المسنونة ،

فيعتبر فيه قصد التقرب والترتيب ، وليس لمجرد إزالة القذر عن

الطفل .

ويستحب الغسل لمن سعى عامدا لرؤية المصلوب ورآه ، سواء كان

ذلك بعد مضي ثلاثة أيام من صلبه أم في أثنائها ، وهذا إذا كان المصلوب

مظلوما ، وكذلك إذا كانت الرؤية بعد الثلاثة في المصلوب بحق ،

فلا غسل على من اتفق أن رأى المصلوب من غير قصد ، أو قصده ورأه لغرض

شرعي صحيح كتحمل شهادة أو أدائها ، ولا غسل على من قصده

ورأه في أثناء الأيام الثلاثة في المصلوب الشرعي .

وقد ذكر استحباب الغسل لمن مس الميت بعد غسله ، وللمرأة إذا

تطيبت لغير زوجها وغير غرض شرعي صحيح ، وللمكلف إذا شرب

مسكرا ونام ، ولا بأس بالغسل في الموارد المذكورة برجاء المطلوبية .

[ المسألة 810 ]

تقدم في المسألة الخمسمائة والسابعة والستين وغيرها : أن

جميع الأغسال - ومنها الأغسال المندوبة - تكفي عن الوضوء ، وإن

كان الأحوط للمكلف أن يأتي معها بالوضوء احتياطا لا ينبغي تركه ،

والأفضل أن يكون قبل الغسل .

ولا يجري ذلك في الأغسال التي يؤتى بها برجاء المطلوبية ، فلا بد

معها من الوضوء .

[ المسألة 811 ]

يكفي غسل واحد لمن عليه أغسال متعددة إذا نوى الجميع ، بل وإن

نوى البعض إذا كان ما نواه معلوم الاستحباب ، ولا يكفي إذا كان مما

يؤتى به برجاء المطلوبية .

[ المسألة 812 ]

إذا لم يتمكن من الماء أو من الغسل جاز له التيمم وكفى عنه في

جميع الأقسام المذكورة .