كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

الحادي والأربعون - في الأغسال المندوبة وهي زمانية ومكانية وفعلية

وإذا قدم الغسل يوم الخميس ثم تمكن منه في يوم الجمعة قبل الزوال

استحبت له إعادته ، فإن لم يعده استحب له قضاؤه يوم السبت .

وإذا قدمه في الخميس ثم تمكن منه بعد الزوال من يوم الجمعة ، لم

تستحب له الإعادة ، وإذا دار الأمر بين تقديمه يوم الخميس وقضائه

يوم السبت استحب له اختيار الأول .

[ المسألة 795 ]

يستحب غسل الجمعة مؤكدا لكل من الرجال والنساء والحاضر

والمسافر ، ومن يصلي الجمعة أو الظهر ، من غير فرق بين الجميع .

نعم هو في السفر على الرجال أأكد منه على النساء .

[ المسألة 796 ]

يظهر من بعض الأخبار كراهة ترك غسل الجمعة ، وفي بعضها

( عمن تعمد تركه ) : فإن هو فعل فليستغفر الله ولا يعود .

[ المسألة 797 ]

روي عن الإمام الصادق ( ع ) : من اغتسل يوم الجمعة للجمعة ،

فقال : ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده

ورسوله ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، واجعلني من التوابين

واجعلني من المتطهرين ) كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة .

[ المسألة 798 ]

تقدم منا في المسألة الثالثة بعد الخمسمائة : أن الظاهر صحة غسل

الجمعة من الجنب ومن الحائض ، بل الظاهر اجزاؤه عن غسل الجنابة ،

وعن غسل الحيض إذا كان بعد انقطاع الدم .

[ المسألة 799 ]

إذا أتم غسل الجمعة تحققت به الغاية المقصودة منه وهي الاغتسال

في هذا اليوم ، فلا يضره وقوع الحدث بعده ، سواء كان بالحدث الأصغر

أم الأكبر ، فلا يحتاج إلى إعادة الغسل ، نعم لا بد من الطهارة للصلاة

أو لغيرها من الأعمال المشروطة بالطهارة .