كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

الثلاثون - في النفاس

اشكال ، فلا يترك الاحتياط في الدم الذي يخرج معهما بالجمع بين

أعمال المستحاضة والنفساء .

وإذا شك في الولادة لم يحكم على الدم الذي يخرج في تلك الحال

بالنفاس ، وإذا علم بالولادة وشك في استناد الدم إليها ففي الحكم بأنه

نفاس اشكال .

[ المسألة 609 ]

ما يخرج من الدم قبل أول جزء من الولد لا يكون نفاسا ، فإن استمر

ثلاثة أيام أو أكثر ، وفصل بينه وبين النفاس بعشرة أيام حكم بأنه

حيض ، وإن لم يفصل بينه وبين النفاس أقل الطهر ، فلا يترك الاحتياط

فيه بالجمع بين أعمال المستحاضة وتروك الحائض وإن كان في أيام

عادة الحيض ، أو كان متصلا بالنفاس ولم يزد مجموعهما على عشرة أيام .

وما علم بأنه دم مخاض فهو استحاضة ، وإن كان متصلا بدم النفاس

ولم يزد مجموعهما على العشرة .

[ المسألة 610 ]

لا حد للنفاس في القلة ، فقد يكون قطرات قليلة من الدم تسقط على

المرأة في أثناء العشرة ، وإذا لم تر المرأة دما فلا نفاس لها ، وإذا رأت

الدم بعد عشرة أيام من حين الولادة لم يكن نفاسا .

وأكثر النفاس عشرة أيام ، وإن كان الأولى للمرأة إذا استمر بها

الدم فتجاوز العشرة أن تحتاط بعد أيام عادتها ، أو بعد العشرة إذا

لم تكن ذات عادة إلى ثمانية عشر يوما من الولادة فتجمع بين الوظيفتين .

[ المسألة 611 ]

يبتدئ النفاس عند ظهور أول جزء من الولد ، ولكن عشرة النفاس

لا تبتدئ إلا بعد تمام الولادة ، فالمدة التي تكون ما بين أول الولادة

وتمامها لا تعد من العشرة وإن طالت وعدت جزءا من النفاس ، وإذا

حدثت الولادة ليلا ابتدأ النفاس مع الولادة كما ذكرنا فتكون الليلة

جزءا من النفاس ولا يبتدئ حساب عشرة النفاس إلا من أول النهار ،