كلمة التقوى — الجزء ١، الصفحة ١

الأول - في المياه

كلمة التقوى

الجزء الأول

فتاوى المرجع الديني

الشيخ محمد أمين زين الدين دام ظله

فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين

وألزمهم كلمة التقوى ، وكانوا أحق بها

وأهلها ، وكان الله بكل شئ عليما .

العبادات

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، وأفضل صلواته وتسليماته

على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين .

ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شئ قدير .

[ الفصل الأول في المياه ]

كلمة الماء واضحة الدلالة على معناها عند أهل العرف ، فهي لا تفتقر في

إيضاح المراد منها إلى ضم كلمة أو قرينة أخرى ، ولكن المتشرعة

يقولون : الماء المطلق ، للتفرقة بينه وبين الماء المضاف ، نظرا لما بين

الموضوعين من اختلاف في الأحكام .

فالماء المطلق هو ما يفهمه أهل العرف من لفظ ( الماء ) حين يسمعونه

مجردا ، عن أية إضافة أو قرينة تضم إلى هذا اللفظ ، نعم ، قد

يقولون : ماء البحر ، وماء الفرات ، وماء البئر ، ويقصدون بذلك

تعيين بعض الأفراد الخاصة من هذا المعنى الواحد ، كما يقولون : ماء

الكاس مثلا وماء الإبريق .

ويقابل ذلك : الماء المضاف وهو ما يحتاج أهل العرف في إيضاح

معناه إلى ضم كلمة أخرى إلى كلمة الماء تحدد المراد منه ، فيقولون : ماء

الورد ، وماء العنب ، وماء اللحم . من غير فرق بين ما يعتصر من

الأجسام كماء العنب وماء الرمان ، وما يؤخذ بالتصعيد كماء الورد

وماء النعناع ، وما يتكون بطريقة الامتزاج كماء الصابون وماء الملح .

[ المسألة الأولى : ]

قد يصعد الماء المطلق أو الماء المضاف وجريان الأحكام عليه تابع

لتسميته عند أهل العرف بعد هذا التصعيد ، فالماء الملح حين يصعد

ليكون عذبا فهو ماء مطلق سواء كان في الأصل ماء مطلقا كذلك كماء

البحر ، أم مضافا كماء الملح ، وماء الورد حين يصعد مرة أخرى لا يزال

ماءا مضافا إذا بقيت الإضافة في اسمه عند أهل العرف بعد التصعيد

ويكون ماءا مطلقا إذا سلبت عنه الإضافة عندهم .

[ المسألة الثانية : ]

ماء البحر على كونه ملحا أجاجا لا يخرج عن كونه ماء مطلقا تجري

له جميع أحكام الماء ، والماء الذي يمزج بالملح بمقادير أكثر من العادة ،

يصبح ماء مضافا تجري له جميع أحكام الماء المضاف ، والمائز