الرجعة أو العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت — الصفحة ٩١

4 - احتجاج الشيخ المفيد

سؤال : فإن قالوا في هذا الجواب : ما أنكرتم أن يكون الله سبحانه على

ما أصلتموه قد أغرى عباده بالعصيان ، وأباحهم الهرج والمرج والطغيان ،

لأنهم إذا كانوا يقدرون على الكفر وأنواع الضلال ، وقد يئسوا من قبل

التوبة ، لم يدعهم داع إلى الكف عما في طباعهم ، ولا انزجروا عن فعل

قبيح يصلون به إلى النفع العاجل ، ومن وصف الله سبحانه بإغراء خلقه

بالمعاصي وإباحتهم الذنوب ، فقد أعظم الفرية عليه ؟

جواب : قيل لهم : ليس الأمر على ما ظننتموه ، وذلك أن الدواعي لهم

إلى المعاصي ترتفع إذ ذاك ، ولا يحصل لهم داع إلى قبيح على وجه من

الوجوه ولا سبب من الأسباب ، لأنهم يكونون قد علموا بما سلف لهم من

العذاب إلى وقت الرجعة على خلاف أئمتهم ( عليهم السلام ) ، ويعلمون في الحال

أنهم معذبون على ما سبق لهم من العصيان ، وأنهم إن راموا فعل قبيح

تزايد عليهم العقاب ، ولا يكون لهم عند ذلك طبع يدعوهم إلى ما يتزايد

عليهم به العذاب ، بل تتوفر لهم دواعي الطباع والخواطر كلها إلى إظهار

الطاعة والانتقال عن العصيان ، وإن لزمنا هذا السؤال لزم جميع أهل

الإسلام مثله في أهل الآخرة وحالهم في إبطال توبتهم ، وكون توبتهم غير

مقبولة منهم ، فمهما أجاب به الموحدون لمن ألزمهم ذلك ، فهو جوابنا

بعينه .

سؤال آخر : وإن سألوا على المذهب الأول والجواب المتقدم فقالوا :

كيف يتوهم من القوم الإقامة على العناد والاصرار على الخلاف ، وقد

عاينوا فيما يزعمون عقاب القبور ، وحل بهم عند الرجعة العذاب على

ما يعلمون مما زعمتم أنهم مقيمون عليه ، وكيف يصح أن تدعوهم

الدواعي إلى ذلك ، ويخطر لهم في فعله الخواطر ، وما أنكرتم أن تكونوا