الرجعة أو العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت — الصفحة ٧٣

موقف العامة من الرجعة

الأولى : اعتقاده الجازم بأولوية أهل البيت ( عليهم السلام ) بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من جميع

الخلق وكونهم أوصياءه وحملة علمه .

فلقد عابوا عليه أن يقول : حدثني وصي الأوصياء ( 1 ) ، يريد بذلك

الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) .

وذكر شهاب أنه سمع ابن عيينة يقول : تركت جابرا الجعفي وما

سمعت منه قال : دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا فعلمه مما تعلم ، ثم دعا علي

الحسن فعلمه مما تعلم ، ثم دعا الحسن الحسين فعلمه مما تعلم ، ثم دعا

ولده . . . حتى بلغ جعفر بن محمد .

قال سفيان : فتركته لذلك ( 2 ) .

وسمعه يقول أيضا : انتقل العلم الذي كان في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى علي ، ثم

انتقل من علي إلى الحسن ، ثم لم يزل حتى بلغ جعفرا ( 3 ) .

وكأنهم لم يسمعوا قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أنا مدينة العلم ، وعلي

بابها ) ( 4 ) ، وقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أنا دار الحكمة وعلي بابها ) ( 5 ) .

الثانية : قوله بالرجعة ، وعليه إجماعهم .

قال أبو أحمد بن عدي : عامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة ( 6 ) .

( 1 ) ضعفاء العقيلي 1 : 194 . وميزان الاعتدال 1 : 383 . وتهذيب التهذيب 3 : 49 . ( 2 ) ميزان الاعتدال 1 : 381 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) المستدرك على الصحيحين ، للحاكم 3 : 126 و 127 . وجامع الأصول 9 : 473 . ( 5 ) سنن الترمذي 5 : 637 . ومصابيح السنة 4 : 174 . ( 6 ) تهذيب الكمال 4 : 469 . وتهذيب التهذيب 2 : 48 .