الرجعة أو العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت — الصفحة ٥٨

الاختلاف في معنى الرجعة

وقد ذكر هذا الاختلاف الشيخ أبو زهرة حيث قال : ويظهر أن فكرة

الرجعة على هذا الوضع ليست أمرا متفقا عليه عند إخواننا الاثني

عشرية ، بل فريق لم يعتقده ( 1 ) .

إذن هناك متأولون للرجعة من بين الشيعة الإمامية ، فهؤلاء ينكرون

الرجعة بالمعنى الذي ذهبت إليه أكثر الشيعة الإمامية أخذا بالأخبار

والروايات الواردة فيها ، ولم يصرح أحد بكفر هؤلاء أو خروجهم من

الإسلام ، لأنهم لم ينكروا أصل الاعتقاد بالرجعة والروايات المتكاثرة

الواردة فيها .

على أن المحققين من أعلام الطائفة قد أجابوا هؤلاء عن قولهم بما

لا مزيد عليه ، قال السيد المرتضى علم الهدى مجيبا على سؤال بهذا

الخصوص ، وهو من جملة المسائل التي وردت عليه من الري : فأما من

تأول الرجعة من أصحابنا على أن معناها رجوع الدولة من دون رجوع

الأشخاص وإحياء الأموات ، فإن قوما من الشيعة لما عجزوا عن نصرة

الرجعة وبيان جوازها وأنها تنافي التكليف ( 2 ) عولوا على هذا التأويل

للأخبار الواردة بالرجعة ، وهو منهم غير صحيح ، لأن الرجعة لم تثبت

بظواهر الأخبار المنقولة فتتطرق التأويلات عليها ، وكيف يثبت ما هو

مقطوع على صحته بأخبار الآحاد التي لا توجب العلم ، وإنما المعول في

إثبات الرجعة على إجماع الإمامية على معناها ، بأن الله يحيي أمواتا عند

قيام القائم ( عليه السلام ) من أوليائه وأعدائه على ما بيناه ، فكيف يتطرق التأويل

( 1 ) الإمام الصادق ، للشيخ محمد أبو زهرة : 240 . ( 2 ) وسيأتي الجواب تاما عن هذه المسألة في الفصل السادس .