الرجعة أو العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت — الصفحة ٣٥

أقوال المفسرين

أقوال المفسرين

وقال الشيخ الطبرسي ( قدس سره ) : استدل بهذه الآية على صحة الرجعة من

ذهب إلى ذلك من الإمامية ، بأن قال : أن دخول ( من ) في الكلام يوجب

التبعيض ، فدل ذلك على أن اليوم المشار إليه في الآية يحشر فيه قوم دون

قوم ، وليس ذلك صفة يوم القيامة الذي يقول فيه سبحانه : * ( وحشرناهم

فلم نغادر منهم أحدا ) * .

وقد تظاهرت الأخبار عن أئمة الهدى من آل محمد ( عليهم السلام ) في أن الله

تعالى سيعيد عند قيام القائم ( عليه السلام ) قوما ممن تقدم موتهم من أوليائه وشيعته

ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته ، ويبتهجوا بظهور دولته ، ويعيد أيضا قوما

من أعدائه لينتقم منهم وينالوا بعض ما يستحقونه من العقاب في الدنيا من

القتل على أيدي شيعته والذل والخزي بما يشاهدون من علو كلمته ،

ولا يشك عاقل أن هذا مقدور لله تعالى غير مستحيل في نفسه ، وقد فعل

الله ذلك في الأمم الخالية ونطق القرآن بذلك في عدة مواضع مثل قصة

عزير وغيره ، وقد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : ( سيكون في أمتي كل ما

كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لو أن أحدهم

دخل جحر ضب لدخلتموه ) ( 1 ) .

أقوال المفسرين :

أغلب المفسرين من غير الإمامية يمرون في تفاسيرهم بهذه الآية

مرورا سريعا ، ويوجزون القول بكلمات معدودة ، ويمكن إجمال حصيلة

آرائهم في نقطتين :

( 1 ) مجمع البيان ، للطبرسي 7 : 366 .