العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٩٥

* الفصل الرابع العدل الإلهي الأصل الرابع والأربعون : العدل من صفات الجمال الإلهية الذي يشهد به الوحي والعقل ، والذات الإلهية المقدسة منزهة من مبادئ الظلم الذي هو الجهل والعجز والحاجة .

والاعتقاد بكونه عادلا .

إلا أنهم اختلفوا في تفسير العدل الإلهي واختار كل فريق إحدى

النظريتين التاليتين :

ألف : إن العقل البشري السليم يدرك بنفسه حسن الأفعال وقبحها ،

ويعتبر الفعل الحسن علامة لكمال فاعله ، والفعل القبيح علامة لنقصان

فاعله .

وحيث إن الله مستجمع بذاته لجميع صفات الكمال ، لهذا فإن فعله

كامل ومحمود ، وذاته المقدسة منزهة عن كل فعل قبيح .

هذا ويجدر التذكير بنقطة هامة هنا ، وهي أن العقل لا يحكم على

الله بشئ ، ولا يقول : يجب على الله أن يكون عادلا ، بل كل ما يفعله العقل

هنا هو أن يكتشف واقعية الفعل الإلهي ، يعني أنه بالنظر إلى كمال الله

المطلق ، وتنزهه سبحانه عن كل نقص وعيب ، يكتشف أن فعله كذلك في

غاية الكمال ، وأنه منزه أيضا عن النقص ، فهو بالتالي سيعامل عباده

بالعدل ، ولا يظلم أحدا منهم أبدا .

وما ذكرته الآيات القرآنية في هذا المجال إنما هو في الحقيقة تأكيد

وتأييد لما أدركه الإنسان من طريق العقل .

وهذا هو ما اصطلح عليه في علم الكلام الإسلامي بمسألة الحسن

والقبح العقليين ، ويسمى القائلون بهذه النظرية بالعدلية ، ويقف في

طليعتهم الشيعة الإمامية الاثنا عشرية .