العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٨٧

الأصل الثالث والأربعون : الصفات الخبرية مثل ( " يد الله " و " وجه الله " والاستواء على العرش " ) وما شابه ذلك يجب تفسيرها مع ملاحظة القرائن الموجودة في الآيات المتضمنة لهذه الصفات لا مجردة عنها . ومثل هذا التفسير ليس تفسيرا باطنيا ولا تأويلا بل هو من باب الأخذ بالظهور التصديقي في ظل القرائن الحافة بالكلام .

على أن لفظة " اليد " تستخدم أحيانا في جميع اللغات للكناية عن

القدرة والقوة ، والسلطة والحاكمية ، ومن هذا الباب قولهم : فوق كل يد

يد ، أي فوق كل قوة قوة أعلى ، وفوق كل قدرة قدرة أكبر .

ب : إن المقصود من الوجه الذي نسب إلى الحق تعالى هنا هو ذاته

سبحانه لا العضو الخاص الموجود في جسم الإنسان وما يشابهه .

فالقرآن عندما يتحدث عن هلاك ما سوى الله وفنائه يقول : * ( كل من

عليها فان ) * ( 1 ) .

ثم يخبر عقيب ذلك مباشرة عن بقاء الذات الإلهية ودوامها وأنه لا

سبيل للفناء إليها فيقول : * ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) * ( 2 ) .

أي تبقى ذاته المقدسة ، ولا تفنى أبدا .

من هذا البيان يتضح بجلاء معنى الآية المبحوثة هنا ويتبين أن

المقصود هو أن الله ليس في جهة أو نقطة معينة ، بل وجوده محيط بجميع

الأشياء فأينما ولينا وجوهنا ، فقد ولينا وجوهنا شطره .

ثم إن القرآن أتى لإثبات هذه الحقيقة العظيمة بوصفين لله تعالى :

1 - واسع : أي إن وجود الله لا نهاية له ولا حدود .

2 - عليم : أي إنه عارف بجميع الأشياء .

ج : في الآية الثالثة يذكر القرآن الكريم أن نوحا ( عليه السلام ) كلف من جانب

1 . الرحمن / 26 . 2 . الرحمن / 27 .