العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٧٢

الأصل السابع والثلاثون : صفات الله الثبوتية

د : الإرادة والاختيار

إن الفاعل الواعي لفعله أكمل من الفاعل غير الواعي لفعله ، كما أن

الفاعل المريد لفعله المختار فيه ( وهو الذي إذا أراد أن يفعل فعل ، وإذا

لم يرد أن يفعل لم يفعل ) أكمل من الفاعل المضطر المجبور ، أي الذي

ليس أمامه إلا أحد أمرين : إما الفعل وإما الترك .

وبالنظر إلى ما قلناه ، وكذلك نظرا إلى أن الله أكمل الفاعلين في

صفحة الوجود ، فإن من البديهي أن نقول إن الله فاعل مختار ، وليس تعالى

بمجبور من جانب غيره ، ولا بمضطر من ناحية ذاته .

والمقصود من قولنا : إن الله مريد ، هو أنه تعالى مختار وليس

بمجبور ولا مضطر .

إن الإرادة - بمعناها المعروف في الإنسان والذي هو أمر تدريجي

وحادث - لامكان لها في الذات الإلهية المقدسة .

من أجل هذا وصفت الإرادة الإلهية في أحاديث أهل البيت ( عليهم السلام )

بأنها نفس إيجاد الفعل وعين تحققه ، منعا من وقوع الأشخاص في

الانحراف والخطأ في تفسير هذه الصفة الإلهية وتوضيحها .

قال الإمام موسى بن جعفر ( عليه السلام ) : " الإرادة من الخلق : الضمير وما يبدو

لهم بعد ذلك من الفعل . وأما من الله تعالى فإرادته : إحداثه لا غير ، ذلك

لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر ، وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات

الخلق .