العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠

الأصل الثلاثون : لا خالق للكون إلا الله عز وجل ( التوحيد في الخالقية ) ، والإنسان فاعل بالاختيار يستفيد من الفيض الإلهي بمحض اختياره ، فهو بحكم ذاك مسؤول عن أعماله .

فقد صرحت الآية المذكورة بتأثير الرياح في تحريك السحاب

وسوقها .

إن تعميم خالقية الله على جميع الظواهر الطبيعية لا يستلزم أبدا أن

ننسب أفعال البشر القبيحة إلى الله تعالى ، لأن كل ظاهرة من الظواهر

الكونية لكونها كائنا إمكانيا وإن كان مستحيلا أن ترتدي ثوب الوجود من

دون الاستناد إلى القدرة ، والإرادة الإلهية الكلية .

ولكن في مجال الإنسان يجب أن نضيف إلى ذلك ، أن الإنسان لكونه

كائنا مختارا ، وموجودا ذا إرادة ، فهو يفعل أو يترك بإرادته واختياره

بحكم التقدير الإلهي أي إن الله قدر وشاء أن يفعل الإنسان ما يريد فعله

بإرادته ، ويترك ما يريد تركه بإرادته ، لهذا فإن اصطباغ الفعل البشري من

حيث كونه طاعة أو معصية لله تعالى ناشئ من نوعية إرادته واختيار

الإنسان نفسه .

وبعبارة أخرى : إن الله واهب الوجود ، والوجود مطلقا مستند إليه ،

ولا قبح في الأمر من هذه الناحية كما قال : * ( الذي أحسن كل شئ خلقه ) * ( 1 ) .

ولكن جعل وجود هذا الفعل مطابقا أو غير مطابق لمعايير العقل

والشرع ، نابع في الحقيقة من كيفية اختيار الإنسان وإرادته ، وعزمه .

ولإيضاح المقصود نأتي بمثال :

إن الأكل والشرب من أفعال الإنسان بلا ريب فيقال أكل فلان

1 . السجدة / 7 .